高跷属民间舞蹈的一种形式，艺人们腿绑高跷，在音乐的伴奏下翩翩起舞，舞姿以雄健、惊险为主。其实，有关高跷的表演，在《列子•说符》中就已有记载：春秋时，宋国有个叫兰子的人，把两根比自己身体长一倍的木棍绑在双腿上，为宋元公作急走如飞的表演，手上又同时舞弄七把剑。由此可见当时踩高跷的技术已达到很高水平，以此推算踩高跷的历史，至少有二千五百年以上的时间了。山东高跷常叠起三层（二三层无跷）扮演戏曲人物，上层人踩在下层人的肩上照常行进。京津一带的高跷，演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧；有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。我区大饮马庄自古民丰淳朴，其高跷灯会是游春社主要民间文艺，有近百年历史。清末明初原由民间自发组织，后经晚清秀才陈沛元编导，以“渔、樵、耕、浇”为人物配置，后为丑化王朝，增加“官、妇、傻子、傻妞”而组成队列。每到农历正月，一队队高跷会，在腰鼓、小铴锣、大小叉的打击乐中穿街而过。一拨儿高跷人数不定，一般十几人。身量高的踩低跷，身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮。由开路棍打头儿，随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等艺术形象。由于诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂、时有乐哏，一向为当地居民所喜欢。

　　每年元宵社日，花会中最多的当属高跷。远远地一队红男绿女，在喧天锣鼓中翩翩而来，人群立刻便云集过去，这便是高跷。其内容也丰富多彩，饮马高桥主要体现当初民间生活，日出而作，日落而息，场面有渔翁打鱼，樵夫砍柴和脏官与其夫人的怪态等场面。后经充实，增加了许仙游湖、许仙与白蛇初遇西湖及后来的恋情波折。其绝活是叠人的几个场面：（1）三仙出洞（2）断桥遇仙（3）三层叠山（4）麒麟送子。

　　高桥为木头制作，高在一米以上的高低不等的圆柱腿型木桩，手持物为手绢、扇子、烟斗、马鞭等，另有木制旱船等大型道具。舞法大概可分为踩跷、走跷和逗跷三种。高跷在表演前，因过于热情的观众总是会挤到表演者的脚下，并跟着亦步亦趋，其服饰可根据角色的不同来搭配演员。演出过程中有鼓乐队：鼓、锣、钹、小锣为其奏乐，很是热闹。

　　其基本特征为：1、历史性：高跷是一种民间艺术，历史悠久，人物的刻画，记载着各个历史时期的历史人物及古代传说。2、综合性：高跷业是一种综合性的艺术，既有鼓乐队伴奏、舞蹈高难动作、戏曲小丑滑稽表演，又有杂技的惊险动作。3、娱乐性：高跷是广大群众喜爱的一种娱乐活动，不仅得到业余爱好者的参与，而且也给节日带来欢乐。

　　高跷，是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，技艺性强，形式活泼多样，由于演员踩跷比一般人高，便于远近观赏，而且流动方便无异于活动舞台，因此深受群众喜爱。同时也其具有特殊的价值：

　　1、历史价值：高跷中的人物，描写了劳动人民的勤劳、善良、诙谐、积极向上的活动，也丑化了历代王朝贪官污吏，既反应了劳动人民的心声，也表达了劳动人民的愿望，这种艺术渐渐成为百姓生活不可确少的组成部分。

　　2、现实价值：高跷之所以能流传至今，是以说明其深受人民群众的喜爱。它既从不同方面表达了人民群众的心声，又丰富了群众的业余文化生活，使村村之间、人与人之间增强了交流，促进了团结，提高了当地的知名度，为三个文明建设、构建和谐社会作出了贡献。

　　3、研究价值：高跷的刀锯、服装及表演很有特色，也给其他艺术提供一些可以借鉴的艺术。

　　大饮马村的高跷是一种祖辈相传的民间表演形式，从它产生至今，基本上没有文字记载，没有相关的历史资料。居住在当地的农民世世代代祖祖辈辈口传心授，自娱自乐，但是没有谁去记录、挖掘、整理、采访报道这种极为独特的民间艺术。新中国建立以来，在党和政府的关怀下，高跷在其传承发展弘扬过程中，取得了较大的成绩，但因各方面的原因，在发展、研究、创新、传承方面面临着困难，民间艺人年龄老化，很多老艺人相继过世，而年轻者因为经费和时间等原因，没有发展成熟。随着时代的发展和进步，人们娱乐活动的丰富，宣传手段多样化，高跷在其发展过程中面临着诸多的挑战。对此政府所采取的积极措施，自2002年村委换届后，当年投入资金3万元。2004年至今每年村委会投入资金1万元。作为高跷队服装、道具的修复、购置、演出经费。并且当地居民自己所采取的积极措施每年定期培训，辅导、排练，每年利用新春元宵节期间参加比赛、演出，不断提高队伍的艺术水平。