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鉴赏不同风景的美妙形态


2002-10-28 00:00:00         华夏经纬网
    美的世界姹紫嫣红,景象万千。然而美的形态却只有三种:自然美、艺术美、社会美。 自然美:自然界是丰富多采的,因而自然美也有着多种形式。无论是洁白无瑕的珊瑚,或是晶莹透明的水晶;无论是金银耀眼的光辉,还是蜂房的精密机巧棗大至星空海洋,小到昆虫野花,都能表现出自然美。但是,单个自然物呈现的美是孤立的,没有联系的,仅仅表现为一种纯形式的美;而自然风景美是一种整体的空间美,它是多种自然美按一定规律的有机组合,是一种综合的整体美。我们若能身临其境地进行审美活动,就会有更强的感染力。旅行游览最重要的观赏对象就是自然风景美。那烟波浩瀚的洞庭,巍巍耸立的五岳,或者是“江作青罗带,山如碧玉簪”的桂林山水,甚至是蓝天白云,远山近水,花香鸟语,落霞彩虹等一般的自然风景,它们各自以自己朴素、雅致、恬淡、奇异、雄伟、妩媚等不同的姿色,不断地吸引着游人,给他们精神上带来了极大的愉悦和满足。 艺术美:当你沿着曲折的游廊漫步在苏州古典园林中,那变化万千的园林美景常常使人陶醉。当你登上八达岭的最高点,极目远眺,那城垛从近到远,从疏到密,随着山岭逶迤婉蜒伸向远方,你胸中会激起强烈的民族自豪感。当你在骊山脚下秦始皇兵马俑博物馆中,面对列着方阵的古代武士们和那光灿灿的铜战车,会令你对中华文化的悠久和灿烂发出由衷的赞叹。我们所观赏到的这些景致都是艺术美。旅游中接触的艺术门类极为广泛,大到长城、高阁巍楼、横跨江河的大桥,小到博物馆中只有半寸见方的精细的篆刻印章,还有传统的绘画、书法、工艺雕刻,以及再现自然美景的园林艺术。至于名山胜景的规划设计都属于艺术美的范畴。艺术美在风景欣赏中常常起到画龙点睛的作用。此外。与我国传统文化相结合的佛教、道教等建筑,也往往具有它们自己独特的艺术风格,而且也和名山胜水的自然风景密切结合着,成为撒落在大好河山中光闪闪的艺术明珠。 社会美:旅游美学中的社会美主要是指人类在改造自然、征服自然的过程中所表现出来的巨大的能力,即人类劳动的美。它蕴含在我们所欣赏的各种山水、人文艺术等风景形象之中。只有领悟了人类在改造自然的社会实践中所显现出来的劳动美,我们对风景美的理解才会更加深刻。 “千里之山,不能尽奇。万里之水,岂能尽秀。”这是古代艺术家在旅游时发出的感慨。的确,自然界的山山水水并不都是美的,那些很有个性,很有欣赏价值的山水,常常是玉石共生混杂在崇山峻岭之中,从富有探险精神的旅行家发现它们的美色英姿,到具备向一般游人开放的条件,不知要经过多少代人前赴后继的努力!所以在那些传统的名山游览区的美景之中,都包含了人类改造自然的社会美。这就是我们仰望那摩天绝壁上开凿出的石梯登山道,会从心底升起一种不可名状的崇高感的来由。除了对自然改造之外,风景中包含的大型建筑艺术,也往往凝集了巨大的社会劳动,象金字塔,万里长城,临江的高楼巨阁,都表现出富有劳动威力的崇高美。 上面介绍的种种美的表现,在现实的风景游览中是互相交融、合为一体的。我们不可能也不应该将它们拆分开来,为了更好地把握五彩似锦的各种风景形象的美,我们有必要分门别类地了解一些自然景观和各类艺术的审美特性和欣赏方法。 最后,我们还要指出,审美赏景是客观风景环境和主观情感结合的过程。这比艺术的审美欣赏更要灵活、自由。一般艺术品都具有一个较明确的主题,而旅游赏景却是任人自由选择的。它和每个游人的性格、修养、经历、文化程度、情绪、爱好等均有着密切的联系。 所以,旅游审美对风景不存在一种恒定的美的解释。正如法国著名雕塑家罗丹说的:“美到处是有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。” (云南旅游在线)

 
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