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黔西南州历史文化介绍
2013-02-05 10:39:30    华夏经纬网

    黔西南州有神奇的旅游资源。黔西南州山川秀美、景色迷人,旅游资源组合良好,是中国西部一个颇具潜力和开发前景的黄金旅游区。有国家级风景区马岭河峡谷、万峰林、万峰湖,国家地质公园万峰林,国家级森林公园仙鹤坪,国家级水利风景旅游名胜区贞丰三岔河和省级风景名胜区安龙招堤、兴义云湖山等奇特的自然风光,是世界锥状喀斯特地质地貌的典型代表。

  黔西南州有厚重的历史文化。有"贵州龙"化石群、"兴义人"古人类文化遗址、夜郎文化遗址、南明历史遗迹"十八先生墓"、"永历皇宫"和抗战公路遗迹"晴隆二十四道拐"、何应钦先生故居等历史文化。

  黔西南州有浓郁的民族风情。民族众多,风情独特,各民族的音乐、舞蹈、节日、风俗、民居、服饰等独具魅力,布依族音乐"八音坐唱"有"声音活化石"、"天籁之音"之称,享誉海内外;彝族舞蹈"阿妹戚托"质朴、纯真、自然,被称为"东方踢踏舞"。布依族的"三月三"、"六月六"、"查白歌节",苗族的"八月八"等民族节日,多姿多彩,让人留连忘返。特别是布依族"八音坐唱"、布依铜鼓十二则、查白歌节、土法造纸、布依戏等还被列入国家级非物质文化遗产名录。

  黔西南州有优美的人居环境。气候资源得天独厚,冬无严寒,夏无酷暑,空气清新,气候宜人,州府所在地兴义市在香港举办的"2006年中国避暑旅游城市排行榜"评选中位居第15位,是中国最佳的人居环境和避暑胜地之一。

  黔西南州国民经济持续快速增长。"十五"期间,全州生产总值年均增长12.1%;财政收入年均增长18.49%,其中,地方财政收入年均增长14.8%;粮食总产量年均增长2.13%;五年累计完成固定资产投资176亿元,为"十五"计划的176.0%。2006年,全州生产总值140.48亿元,比上年增长13.8%;财政总收入20.43亿元,比上年增长26.8%;固定资产投资完成68.11亿元,比上年增长27.8%;粮食总产量106.2万吨。

  黔西南州历史文化

  黔西南布依族苗族自治州位于贵州省西南部,地处黔滇桂三省(区)结合部,古属夜郎国地域,1982年5月1日建州,是全国30个自治州中年轻的自治州之一。

  二十世纪五十年代,"贵州龙"化石在黔西南州首府兴义市绿荫村的发现,是中国考古科学的一个重大成果,也是这块土地对地球生命史的一个重要贡献。

  在这片神奇的土地上,史前就留下了人类活动的遗迹,兴义猫猫洞遗址出土的古人类化石,使远离黄河和长江的黔西南可以宣称:漫长的历史长河中,也有这里耀眼的浪花。古老的先民在南、北盘江环抱的万峰丛中栖息、繁衍,共同创造着灿烂的中华民族文化。羊角纽钟、一字格剑、青铜戍、环形纽铜铃和筒形纽铜铃……勾勒着神秘的古夜郎故事。普安县铜鼓山遗址是古代冶炼技术在黔西南发展的例证。兴义市万屯汉墓和兴仁县交乐汉墓蕴藏的精美文物令世人震惊。已面世的东汉时期的抚琴俑、铜车马、摇钱树、连枝灯、提梁壶等大批文物,它们是当时经济繁荣、文化进步的标志。农田水塘模型更说明了当时的农耕技术已相当发达。

  黔西南州的名胜古迹引人入胜,文物古建筑别具一格。如:兴义市刘氏庄园是石堡内的古建筑群,始建于清同治三年(1864年),占地五亩,词厅面阔三间,中为戏台,左右为通道,台下是供演员化妆、休息之所,台口八字形,上下场门额题"出将"、"入相",中绘寿星图。整个建筑窗棂雕花、朱漆饰金、富丽堂皇。

  兴仁县三家寨道堂,座落在兴仁县雨樟镇8公里处,系回族专用教堂,清光绪十八年(1892年)为回族教主马光烈所建。为木结构建筑,"望月楼"下,是进入道堂的大门,楼上则是阿訇登楼望月、决定招斋、开斋、诵经礼拜时刻而专设的。道堂建筑在群山环抱、绿树成荫的山寨中。

  普安县松岿寺,距普安县城十五公里,建于明代中期,名"五龙观",又因五条游龙似的山岭环绕松岿山,故得五龙顾胜的普安松岿寺。松岿山上,古松参天,山麓、溪水清澈。清顺治年间,当朝太监善权,出官四访名山大川来到谭家湾,见这里山水琦旎,恍若仙家圣境,便在此削发为僧,并出资维修古刹,将"五龙观"改名"松岿寺"。

  黔西南州的文物古建筑还有贞丰县的"文昌官"、"马二元师府",安龙县的"试院"、"函虚阁",兴仁县的"寿福寺",兴义市的"何应饮故居"等等,都是黔西南历史文化发达的象征。

  黔西南州的石刻、摩崖举不胜举,如:晴隆的"欲飞"石刻,位于晴隆县莲城镇镇西飞凤山上,巨石上下宽4.5米,左右长9.1米。"欲飞"二字镌刻石上,"欲"字长2.8米,宽3.15米。笔力雄健,刻工精湛。据考,"欲飞"二字出于明代万历年中武进士总兵邓子龙之手。还有贞丰县的者相"虎"字摩岩和兴义市"西南屏障"等等,都具有较高的历史、科学、艺术价值。

  黔西南州的文物,经过青铜时期、封建社会,几千年的沧桑岁月,各民族的祖先共同在这块土地上创造了灿烂辉煌的古代文明。解放后,经考古调查发掘,公布了一大批省级、州级、县级文物保护单位,出土了一批珍贵文物,全州许多古遗址、古墓葬、古建筑石刻摩崖、文物藏品,在省内外都有一定的影响。

  民俗风情

  布依族节日

  布依族一年中有许多节日,除过大年(春节)、端阳、中秋基本与汉族相同外,还有"二月二"、"三月三"、"四月八"、"六月六"、"六月二十四"(均指夏历)等富于本民族特色的节日。如"二月二"(要过三天),可以说是以祭"老人房"为中心的全民性的祭献活动。解放前,凡有布依族分布的地区,几乎每个材寨都建有专供祭祖的"老人房"。有的放有神牌、香位或挂有皮鼓、铜鼓,平时不许人进出,更早一些时候还有专人守候。每年凡到这一节日前,由村寨轮流承担祭献的承头户,挨家收集祭献所需的东西或捐款,天黑前把祭品(包括鸡、猪肉、各种熟荣和果品)送至"老人房"内,然后由承头户负责祭献。祭毕,由祭献者在老人房共享这些祭品。但在祭献或进食的过程中,有一条传统的禁忌必须严格遵守,那就是不许任何人在这种场合讲话、发出笑声,更不准放屁。据说要是在祭献中有人发出声响,就会招致祖先对看管各种野兽的失灵,到时,村寨里的家禽、牲畜就会遭受野物的偷袭和咬吃。如哪一个冲犯了这条禁律,就必须承担全部重祭的一切费用。有些村寨,习惯上还要在那天虐诚地在大门上放一个鸡蛋,并面对祭"老人房"的方向表示敬意,到了深夜则由祭献人分头到每家门上取回。在此过程中,都不能发出任何声响。祭老人房的后两天,一般均不许干农活,青年男女也可邀约到寨外山野僻静处唱歌对调玩耍。无论是聚居区或杂居的布依族人民,都把建盖老人房和从事这一祭献活动,看成是与本民族固有文化特征密不可分的、具有"共同心理素质"的传统表现。

  多彩绚丽的布依族服饰

  布依族妇女几乎都是纺织和刺绣的能手。一个布依族女孩在母亲的指点下,从种棉(麻)、纺线、织布到染布、缝衣,几乎很快就可成为这方面的能手。至于刺绣,更是布依族妇女擅长的传统工艺。妇女们常把自己精致的刺绣品(包括衣襟、袖口、花边、绣花鞋、帐沿、枕套、围腰、背带等)作为珍贵礼物或美好的象征。而在这些刺绣品中,妇女们对衣背花(即用于背小孩用的背带布)极为珍视,因为这种衣背花的刺绣,特别讲究针法和花纹图案的对称和工整。一幅衣背花往往要在熟练刺绣能手的指导下,经过多次反复实践才能完成,而且常常是在谈恋爱时就把自己的美好愿望和纯挚的感情,绣织在这些精美的图案上面。此外,有些能干的外婆,每当在第一个外孙满月时,习惯上也要送去这样一幅刺绣的背带,作为庆贺小外孙健壮成长之喜礼。

  布依族"六月六"的传说

  布依族自古以来多居位于江河、溪流沿岸的平坝上,以种植水稻为业,素有"布依水乡"和"水稻民族"之称,农业生产在布依族人民的经济生活中占有极为重要的地位。

  "六月六"又称"敬秧苗"、"敬青苗"、"敬谷神"。相传谷神是由自己的老祖先演变而来,因为生老病死是人生的自然规律,老人一代接着一代的死去,而布依族供奉祖先的杯盏是一成不变的,"千人共杯,万人共盏",老祖先在家神中一代一代被取代,已无享受供品地位,只好让到田边地角给子孙守护田业,成了庄稼的守护神、丰收神,即"谷神"。还有传说杀鸡祭田,用鸡血淋纸马插于稻田出入水处或田中央,意为雄鸡吃尽蝗虫,粮食丰收,马驮不尽。

  布依族查白歌节

  "查白歌节"是贵州黔西南布依族人民的传统节日。农历六月二十一日,兴义及附近几个县的布依族青年和云南、广西边界的各族歌手汇聚一堂,来到县城二十多公里的顶效区查白场赶歌会。人数常多达二三万。人们把这个活动称为"赶查白"。歌会开始时,唢呐、长号同奏,铜锣喧天,鞭炮齐鸣,各路歌手登上歌台,用个人和集体对唱的形式一问一答的方法进行比赛,以问后对答不出时为输。歌节期间,未婚的男女青年借机寻觅情侣,一旦情投意合,便互赠信物,定下终身。

  布依八音坐唱艺术

  在南北盘江之间的布依族地区广泛流传的"八音",是一种布依族世代相传的民间说唱艺术。"八音"旋律古朴、流畅、悠美、悦耳,常活动于民族节日,婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合,深受当地各族人民群众喜爱。布依八音是以牛骨胡、葫芦等8种乐器演奏而得名。八音从北宋时期流入民族地区迄今己千余年。元明代时期,八音坐唱内容加入了民俗、喜庆内容。1991年6月,兴义巴结八音队应缴参加"中国·云南·东方文化艺术村"成立演出,曾获组委会颁发了"特另U展示奖",1992年,由黔西南州民族歌舞团根据布依八音创作演出的《贺喜堂》,曾在意大利举办的国际民间艺术节上,展示了她独特的风采。2002年9月,由巴结农民组成的万峰林景点"万峰第一观"的八音表演队在南京《中国名胜区旅游产品展示交易会》上夺得了"景区民风民俗及形象展示奖"第一名,被誉为"凡间绝响,天籁之音"。

 

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