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祭孔活动声势浩大 "孔子品牌"彰显巨大影响力


2006-09-28 11:06:49         华夏经纬网

  

    每年一度的国际孔子文化节越办越红火,其国际影响力和号召力越来越大,已经由初期的旅游活动项目,演变成一场世界范围的文化、旅游、经济、产业盛事。

    祭孔大典,是孔子文化节的灵魂,长期以来备受海内外广泛关注。今年是孔子诞辰2557年,9月28日,来自台湾的中国国民党祭孔文化参访团将在曲阜与大陆同胞一起祭孔,同脉同源,共同追忆中华文化的先哲—孔子。

两岸同祭,盛况空前

    据济宁市委副书记、孔子文化节组委会副主任赵树国介绍,今年的祭孔大典以曲阜孔庙和台北孔庙为主,在形式上依循古礼,但在内容上坚持"传承中华文明,弘扬现代精神"的原则,着眼于推动海峡两岸的文化纽带工程。同时,通过当代中国人对孔子、儒家文化的认识和解读,表达当代中国人对传统文化的思想情感。主创人员对记者说,在创作上,祭孔大典加入了体现时代进步文化的新元素。

    据介绍,28日上午9时,国家领导人、有关部委领导、省领导、孔孟颜曾圣裔代表以及来自台湾的中国国民党中央评议委员会议主席团主席、原中国国民党副主席林澄枝女士和祭孔文化参访团成员,将在曲阜孔庙与各界代表一起,参加盛大祭孔活动。祭孔大典上,取自曲阜九龙山与台湾日月潭的圣土将举行汇土仪式;林澄枝还将接受曲阜市长江成赠送的专祭孔子的祭器。

    今年的曲阜孔庙祭孔大典分公祭和家祭两部分。除了延续以往的“开城仪式”、“开庙仪式”、“诵读祭文”、“乐舞告祭”、“敬献花篮”之外,还将举行“敬献圣土圣水、论语诵读、成人礼、儒商誓词”等新的仪式和内容。公祭之后,参照传统祭祀文献资料,由孔氏后裔进行家祭。

    届时,中央电视台联合山东电视台、台湾中天电视台,共同推出“《同根一脉 两岸祭孔》2006祭孔大典”直播特别节目,向世界演绎一场聚焦在海峡两岸的盛大祭孔仪式。节目将从28日早6:00开始,历时4个小时,在新闻频道直播,同时,新浪网、中国台湾网等将进行视频直播。

“祭孔热”波及世界各地

    “就祭孔规模而言,今年的祭孔大典没有超过去年‘全球联合祭孔’的盛况。”济宁市委副秘书长李春兴告诉记者,“但目标更集中,立意更深刻了。”2005年国际孔子文化节期间,济宁市孔子文化节组委会策划的“全球联合祭孔”活动,验证了孔子思想和儒学在世界上的“潜在”影响力和号召力。

    孔子被称为“至圣先师”,为纪念他为人类做出的特别贡献,专祀孔子的庙宇—孔庙分布世界各地,最多时达3000多座,至今尚存1300多座,而且保存完好。每年孔子诞辰日之际,都有祭祀活动,祭拜者络绎不绝。

    去年孔子文化节之际,来自孔子故里济宁的一纸倡议,将世界各地的孔庙迅速联接起来,顿时构成令人震撼的联合祭孔景况。9月28日,以曲阜孔庙为主祭孔现场,上海、浙江衢州、云南建水、甘肃武威、台湾台北、香港、韩国首尔、日本足利、新加坡韭菜芭、美国旧金山和纽约、德国科隆、法国巴黎等40多个城市纷纷设立祭孔分现场。国内外媒体竞相传播,形成了全球互动、共同祭孔的盛大局面。

    2005年“全球联合祭孔”活动,一度成为世界舆论和关注的焦点,央视与国际多家电视台联动,直播达四个多小时,使全球观众目睹了这场文化盛典。新加坡《联合早报》、美国《侨报》等均给予高度评价。人民日报海外版的文章认为,“现在,世界和平需要治疗霸权主义和恐怖主义,孔子提出的‘和而不同’可以成为一剂良药。不称霸就是儒学的优秀传统,中国和平崛起不会成为周边国家的威胁。”中央外宣办网络管理局的负责领导说,这一活动引起全球网络界的广泛关注与好评。

“祭孔热”给济宁带来巨大影响

    据悉,从1984年开始,济宁市开始探索运作孔子国际品牌,创办了“孔子故里游”活动,主要是以儒家文化特色发展旅游业。1989年经国家旅游局和山东省政府批准,改名为“中国曲阜国际孔子文化节”,至今已连续举办了22届,并被国家旅游局确定为国家级“中国旅游节庆精选”之一,被誉为中国最能代表民族历史文化内涵的节庆活动。

    记者了解到,近年来,济宁市高度重视“孔子品牌”的建设,市里成立了由主要领导挂帅的专职机构,分管领导带领一班人马,跑国家部委,跑联合国相关机构,联络国内外名家策划,借助孔子文化节这个平台,利用祭孔活动产生的巨大影响力,为济宁市争取了一系列重大活动项目。如:“中华文化标志城”落户济宁;在联合国设立第一个由中国人名字命名的“孔子教育奖”并将颁奖盛典争取在曲阜举行;从2004年开始,联合国教科文组织成为文化节联合主办单位等。

    与此同时,济宁市还利用“祭孔”带来的世界关注度,连续策划了“世界旅游日中国主会场活动、世界思想家巅峰论坛、世界儒商联谊会、孔孟颜曾海外圣裔恳亲联谊会、儒家文化与企业信用高层论坛、全球联合祭孔”等系列世界级的重大活动,在海内外产生了广泛而深远的影响,扩大了济宁的知名度和美誉度,让济宁日渐走进世界视野,成为广受瞩目的东方文化“圣城”。

“祭孔热”折射传统文化的时代魅力

    2000多年来,孔子创立的儒家学说成为中华传统文化的主干。孔子思想中,“德治爱民”的政治文化、“孝悌和新”的伦理文化、“文质彬彬”的礼乐文化、“远神近人”的人本取向,都已渗透到中国社会文化的各个方面,影响了中华民族的哲学、宗教、伦理、文学、艺术、科技、医药以至政治、经济诸多方面,成为中华民族的宝贵精神财富。

    不仅如此,早在2000多年前,孔子思想对世界文明的进步也产生过重要影响,而且还在产生越来越大的影响。据史载,公元一世纪,孔子思想传入东亚地区,其后在日本、朝鲜、越南等国都产生过广泛的影响。一千多年前,孔子儒家思想通过丝绸之路传入欧洲,十八世纪曾在那里掀起一股声势浩大的“孔子热”。

    近几十年来,儒家思想被西方学术界重新重视,特别是1988年在法国巴黎召开的第一届诺贝尔获奖者大会上,诺贝尔物理学获奖者汉内斯.阿尔文博士在闭幕大会上说:“人类要生存下去,就必须回到25个世纪以前,去吸取孔子的智慧。”世界科学家的集体呼唤,将孔子思想重新拉回到人们的思考之中。人们期待从孔子思想中找到解开人类自身困扰的智慧,克服面临的种种问题。

    实际上,今年的祭孔活动在创作上力求靠近孔子思想,探索人类自身问题。主创人员告诉记者,祭孔大典的思想文化内涵一部分借助祭孔乐舞的歌词创作表达出来,让人们祭拜、参礼的同时,关注人类社会的发展问题。

    据介绍,9月28日将进行的祭孔大典之乐舞表演,共分6个篇章,分别是:“天人合一”、“与时偕行”、“万世师表”、“为政以德”、“九州重光”和“天下大同”。在赵树国看来,“天人合一”符合当今建设的和谐社会的要求;“与时偕行”号召人们传承中华文化,与我们倡导的文化建设一脉相承;“万世师表”歌颂孔子的教育贡献,彰显祭孔主题;“为政以德”体现我们“以德治国”的执政理念;“九州重光”彰显中华民族和平崛起的信念;而“天下大同”则不仅是孔子的理想,也是人类共同的愿景。

     不难看出,这些在祭孔大典上将被颂扬的词汇,几乎都是当下中国政治话语中的“主流词语”,它源自儒家经典,与现代社会的政治谋求相吻合。

    “从上述意义上,祭孔只是一个形式,目的是通过这个形式,拓展中华文化对现实中国与世界的影响。”赵树国对记者说。

“同根一脉 两岸祭孔·2006曲阜孔庙祭孔大典” 程序安排

(一)取土取水仪式
1、时间:9月22日9:30
2、地点:尼山夫子洞
3、程序:以夫子洞为背景,以108面大旗(72面祭祀大旗,36面龙凤旗)为衬托,72名演员庄严肃立于尼山孔庙棂星门前。
仪式进行第一项:取圣土圣水--两名男子以特制盛具从夫子洞中取出圣土,交孔弟子送上高台;两名女子以特制盛具从圣水潭取出圣水,交孔弟子送上高台。
仪式进行第二项,曲阜市市长江成恭读《尼山取圣土圣水祈天地文》。
仪式进行第三项,万舞有颂,演员跳起带有原始风韵和祭祀风格的舞蹈。
仪式进行第四项,圣土圣水启送。队伍护送圣土、圣水经尼山孔庙棂星门下山。
(二)朝圣之路
1、时间:9月28日上午8:30
2、地点:大成桥至神道路南首
3、程序:九辆马车于大成桥南首东侧一字排开。主祭嘉宾一行16人,在大成桥南乘马车踏上朝圣之路,跟随载有圣土圣水的马车和72面祭祀大旗,向万仞宫墙行进。此时,300名小学生诵读《论语》章句,在诵读声伴随中,车队抵达神道路南首。
(三)迎土迎水、开城仪式
1、时间:9月28日上午8:55至9:22
2、地点:神道路南首至万仞宫墙
3、程序:孔庙神道路上,万仞宫墙下,旌旗摇曳,古灯高悬。2557名各界代表在万仞宫墙南南广场两侧等候。
9:00,各界嘉宾由中道步行,共同由朝圣路走向万仞宫墙。
9:06,迎宾舞蹈(诗经意境)。
9:09,载有圣土圣水的马车驶至万仞宫墙前广场。曲阜市市长江成恭迎圣土圣水。
9:10,曲阜市长浴手,接圣土圣水。
9:11,曲阜市市长江成向台湾代表赠送圣土圣水;台湾代表浴手,江成市长将水土交台湾代表。
9:12,取自曲阜九龙山与台湾日月潭的圣土汇土仪式。
9:13,曲阜孔庙和台北孔庙互赠特制祭器,以示同胞手足之情。中国国民党中央评议委员会议主席团主席、原中国国民党副主席林澄枝女士向曲阜市市长江成先生赠送祭器,江成先生向林澄枝女士回赠证书。
9:14,武士队伍以整齐的队列走出万仞宫墙,护卫孔庙表演。
9:19,曲阜开城仪式——曲阜的城门,只欢迎仁爱、正义和真理通行……
9:22,城门洞开,主祭嘉宾在演员的导引下步入万仞宫墙;2557名代表从东、西两掖门进入明故城。
(四)开庙仪式
9:23,主祭嘉宾过金声玉振坊到圣时门前空地,2557名代表在演员的引导下分别由"德牟天地"、"道冠古今"两坊入。
9:24,来宾整理衣冠,庄然肃立,等待鸣锣开庙。
9:25,特别嘉宾鸣锣三响,圣时门徐徐开启,祭祀参礼代表在参礼旗的导引下,依次进入孔庙院落,直至进入大成殿院落。
(五)公祭大典
9:45,悠远、深沉的音乐声再次响起。公祭人员、乐舞生等相关人员在大成门前依次按指定位置就位,全体肃立。
鸣赞唱:"启户!"
礼生将殿庑诸门一时俱开,庭燎、门户吊灯俱点。
仪仗队抬花篮引导,主祭官进大成门至杏坛北侧。
9:48,"2006曲阜孔庙公祭孔子大典现在开始。
大典进行第一项:敬献圣土圣水"。鸣赞唱:天人合一,起乐。起舞。
工作人员手捧圣土圣水,交与曲阜市长,将水、土敬献至大成殿门前,并三鞠躬。
9:48,公祭乐舞第一篇章:《天人合一》。
9:53,"大典进行第二项,敬献花篮。
鸣赞唱:第二篇章 与时偕行。起乐。起舞。
鸣赞唱:第三篇章 万世师表。起乐。起舞。
鸣赞唱:第四篇章 为政以德。起乐。起舞。
鸣赞唱:第五篇章 九州重光。起乐。起舞。
10:25,大典进行第三项:诵读祭文。
鸣赞唱:起乐。奏《诗经·周颂》篇。
10:30,全体代表向至圣先师孔子三鞠躬。
10:30,公祭乐舞第六篇章:天下大同。
10:37,大典进行第四项,成人礼仪式:80学生走上大成殿露台,山东省曲阜师范学校教师为同学们颁发成人礼证书。
10:39,宣读成人礼誓词。
10:43,大典进行第五项:论语诵读:100名小学生诵读《论语·学而篇》。
10:45,《读论语,诵和风》舞蹈。
10:50,大典进行第六项,儒商代表宣读誓词:百名儒商代表登上大成殿,宣读誓词。
11:00,2006曲阜孔庙公祭孔子大典到此结束。
(六)家祭
1、时间:11:10-12:00
2、地点:孔庙大成殿院内
3、程序:按照明代祭祀程序进行
主祭官与乐舞、祭品
曲阜:孔德班——在大陆的孔子后人中,他是孔子77代嫡孙“衍圣公”孔德成的第三层近支,在“宗系”上最接近孔德成。孔德班还有一个“公共”身份——曲阜市政协副主席。这让他既能代表孔氏后人、民间也能代表官方。自1993年恢复祭祀孔子以来,孔德班一直担任主祭,被大陆孔氏后裔和曲阜当地政府认为是最合适的主祭官人选。
台北:孔子第77代孙、前“考试院长”孔德成担任奉祀官,现年85岁。去年9月28日祭孔时,因年事已高,他由家人搀扶着来到台北孔庙,完成奉祀大礼。有媒体称,当孔德成缓慢通过孔庙仪门时,全体参礼人员皆向他行注目礼,以示尊重。
(乐舞)
曲阜:祭孔采用最高规格的“八佾”舞,需要八八六十四个演员组成。演奏地点须在大成殿前的露台上,每个演员手持雉鸡翎道具,一个舞姿唱一个字,配合主祭官在杏坛前跪拜、叩礼。
台北:台北祭孔乐舞多采用“六佾”舞,六六三十六个舞蹈乐生身着红赭色长袍,以传统八音,分堂上与堂下吹奏北宋大晟府编撰的大成乐章“咸和、宁和、安和、景和”等乐曲,配合小学生献给孔子的六佾舞,让民众感受古制的庄严。
(祭品)
曲阜:传统祭品要求严格,孔子像前须用整牛、整猪、整羊,均挖空腑脏,带头带足带尾。从1986年开始,曲阜祭孔采用“太牢”祭祀,也就是以猪牛羊为祭品。用于祭祀的三牲有着十分严格的规定。比如说牛,是要有角的公牛,角的长度为20厘米,纯色,没有杂毛;对猪的要求是黑色的公猪,大耳朵,短嘴,100公斤左右;而羊则需要领头羊。
祭祀后的三牲在古代是被参与祭祀的人分吃了的,叫“胙肉”。分得“胙肉”多的人,意味着等级越高,代表着一种极大的荣誉。现在,人们已不太看重所谓的“胙肉”了,祭祀之后,胙肉”由曲阜文物遗产管理委员会的人分走。
台北:释奠典礼后,孔庙也把大成殿供奉的素“太牢”(牛、羊、猪三牲)分割成“智能糕”,由正献官分送给参礼民众,让参礼者分享孔子福泽。
(正献官)
台北:祭孔释奠典礼时,由台北市长担任正献官,依古礼引领分献官、陪祭官迎神奉供。
曲阜:自2004年公祭孔子以来,曲阜市市长江成担任正献官,公读祭文,今年依然。
(李梦 吕光社)
台湾的孔庙
1666年,郑成功在台南设立全台首座孔庙,从此,台湾文教事业由盲昧走向文明,330多年来,台湾各地已建有大小孔庙40多座,對台湾的教育文化发展产生了重大贡献。
在全台40多座孔庙中,以下列举12座予以一介紹。这些孔庙有的保存尚为完整,有的潦落沧桑,但是,让我们通过历史的通道。听听台湾孔庙的故事,感受那悠远深邃的文化之美。
1.台北孔庙(官立)
清代修建,日本占据台湾后,把原有庙宇拆除,改建第一高等女学校和地方法院。1972年此庙由台北市政府接管,建筑至今仍保存完整。
2.桃园孔庙(官立)
桃园本无孔庙,地方人士以文昌庙充孔子庙,每年祭孔悉假文昌庙举行,直到民国74年春,經地方人士于桃园县立虎头山麓興建桃园孔庙,其大成殿內设有孔子神像,与一般孔庙中只有牌位不立神像有所不同,是台湾孔庙中惟一的特別。
3.新竹孔庙(官立)
1817年在新竹城內兴建学宮。日据时期,孔庙被日军占用,充做营房,后改为新竹女子公学校,虽保留大成殿,但已多处破坏。
4.苗栗孔庙(私设)
建于1901年,当时台湾已受日人侵占,日本人处心积虑消灭我国固有文化,对此加以破坏。该地有志之士,在此特建"玉衡宫"为掩护,暗中成为抗日集会所。专设讲授论语、孟子、大学、中庸等儒学经典,并于庙中奉祀孔子神位。1
5.台中孔庙(官立)
1974年为复兴中华文化,弘扬孔教,由地方士绅捐资而建。台中孔庙为新建的仿宋宫殿式建筑,于1976年完工。
6.彰化孔庙(官立)
1726年建。后来,地方人士曾酝酿出售孔庙地皮,试图改建商业大楼,经有心人士奔走,才得保留。1978年修复完成。
7.南投孔庙(私设)
1831年建,书院中奉祀的神祇市场变换,如今奉祀的是孔子、文昌帝君、关公、魁星、金甲神等。
8.日月潭文武庙(私设)
1943年完工。合祀孔子、关帝。
9.埔里孔子庙(私设)
1911年建,1926年改为「育化堂」,奉祀至圣先师孔子为主座,武圣关帝为陪座,合祀吕祖师、司命真君等。1960年文武二圣分祀,设埔里孔子庙。
10.台南孔庙(官立)
1666年建,是台湾省最古老的孔庙,有「全台首学」之称,也是台湾孔庙中建筑最壮观的一座。目前的台南孔廟占地9000多平方公尺,建筑物十五座,整個空間氛围配合庭院老榕树,具强烈的人文气息。
11.高雄孔庙(官立)
1976年落成,该庙之大成殿,仿故宮太和殿之规制,具夏商周三代色尚文化。
12.澎湖孔庙(官立)
原称书院,1766建。日据时,地方人士为保持民族固有文化,将书院改名为孔子庙,屋顶为台湾少见的"硬山庑殿"顶。(李梦 辑)

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