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主要活动及组织
2012-10-12 09:38:18     华夏经纬网

    太武灭佛 

  北魏时崇信佛教。太武帝晚年,听司徒崔浩进言,信仰道士寇谦之,拜为天师,太延四年(438)三月下诏命50岁以下的和尚一律还俗,以充兵役。太平真君五年(444)正月,又禁止官兵私养沙门。七年(446)二月,发现长安寺院收藏兵器、酿具及官民寄存的财物,怀疑僧徒与内乱有关,听信崔浩谗言,命尽杀长安及各地和尚,焚毁佛经,毁坏佛像等。这一命令由于太子拓跋晃故意延迟宣布,远近僧尼闻风逃匿,佛像经卷也多移藏,只有境内寺院拆毁,僧侣遭受惨杀,这就是太武灭佛,无非是太武帝表明自己的政权不同于外来佛教的胡种,信道教,好为统治汉族和南征刘宋作政治舆论。不久太武帝病,言者以为灭佛之尤,应即复兴佛法,忏悔罪孽,帝纳之,遂杀崔浩,夷其族。太武帝死后,文成帝立,重兴三宝,尊崇佛法,又令每县建一寺院,佛教于是复兴。是时沙门昙曜住武州,帝尊礼为师,师贤死后代为沙门统,劝帝在武州山之云冈建立寺院。开凿石窟,镌建佛像,于是云冈成为当时的佛教中心。 

  昙曜译经 

  昙曜开凿石窟寺之际,集合印度沙门,诸大法师,在寺内翻译经典。和平三年(462)在大同石窟寺设译经楼,昙曜与西域僧吉迦夜及刘孝标等译出《杂宝藏经》十三卷;《付法藏传》四卷;《因缘经》二卷;《称扬诸佛经》三卷;《佛说大方广菩萨十地经》一卷;《方便心论》一卷;《大吉义神咒经》二卷;《入大乘论》二卷;《净度三昧经》一卷。沙门昙度在平城讲经说法,有徒弟近千人,著有《诚实论大义经》八卷;昙靖译《提谓波利经》二卷,还有《净土经》等;昙曜等译出新经凡十四部之多。 

  契丹建寺 

  辽代契丹人信奉佛教比之鲜卑人尤甚,佛教尤为繁盛,且源远流长。辽太祖时已创建开教寺(龙化州)、天雄等寺(西楼),契丹取得燕云十六州后,更促进了佛教发展,圣宗、兴宗、道宗三朝时臻于极盛。道宗本人就著有《华严经随品赞》十卷和《发菩提心戒本》二卷。他“能自讲其书,每夏季辄会诸京僧徒及其群臣,执经亲讲,所在修盖寺院,度僧甚众”,“一岁而饭僧三十六万,一日而祝发三千”,三朝编成著名的《契丹藏》。西京华严寺就是在这种背景下修建,“清宁八年(1062)建华严寺,奉安诸帝石像、铜像”,同年十二月癸未,道宗洪基“幸西京”,亲往拜谒。其时华严寺,建筑鳞次栉比,规模宏大,有大雄宝殿、薄伽教藏殿、海会殿五至九间的巨刹大殿,还藏有宏幅巨帙《契丹藏》,加有诸帝后石、铜像,成为一处参禅礼拜和储存经藏的佛教道场,还兼有皇室祖庙的性质。据《金碑》载,“至天眷二年(1140)闰六月间,则有众中之尊者:僧录通悟大师、慈济广达大师、通利大德通义大师、辩慧大德妙行大师、洎首座义普、二座德祚等,因游于遗址之间,更相谓曰:“曩者,我守司徒大师,秀出群伦,兴弘三宝,霈教雨而润民苗,鼓化风而薰佛种,岂特人天仰止,亦惟在上名师之,爱出官财,建此梵宇,壮丽严饰,稀世所有。”可见华严寺为皇家工程。清宁二年(1056)建应县佛宫寺释迦木塔。还在东关和口泉镇建立两座华严寺。在拒墙南建南堂寺;在七峰山丈人峰上建八角七级禅房寺实心砖塔。在武周川以修复云冈十寺为中心,西起高山镇焦山寺,东至观音堂修建佛寺多处,建卧碑殿、润济侯庙、西岩寺、观音堂、摩崖石刻佛字等。 

  圆满和尚修大普恩寺 

  大普恩寺辽末再罹烽烬,所存者十不三四。圆满大师四处化缘,以20万两白银于天会六年至皇统三年(1128~1143)历经15年工程竣工,寺院整修一新。“凡为大殿暨东西朵殿、罗汉洞、文殊、普贤阁、及前殿、大门、左右斜廊,合八十余楹”,其规模可为宏大。所塑佛像“眸容庄穆、梵相奇古。慈悯利生之意,若发于眉宇;秘密拔苦之言,若出于舌端。有来瞻仰,莫不钦肃。五体投地,一心同声。视此幻身,如在龙华会上、百宝光中,其为饶益至矣大矣,不可得而思议矣。”时圆满和尚年已74岁,又在干戈未戢之际,确实难能可贵。南宋通问使朱弁出使金国被押达17年之久,在普恩寺与寺众往来14年,目睹整个修复过程,撰写《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑,其文章绝唱、书法绝世、刻工绝妙,可谓“三绝”。 

  资戒会 

  元代大同五教俱兴,佛教尤其兴盛,蒙哥可汗时,全真道丘处机,毁天城(今天镇)夫子庙为文成观,谋占寺庙482所,可见佛庙之繁盛。据《元史•世祖本纪》载,至元二十二年(1285)“集诸路僧四万于西京普恩寺(今善化寺)作资戒会七日夜”。元初大同仍称西京,直到至元二十五年(1288)才改西京道为大同路,四万和尚云集大普恩寺,作资戒会七昼夜,这是中国佛教界的盛举,在历史上罕见,元代大同已成为全国佛教之圣地。 

  姜瓖之变寺庙遭毁,明清以来大同建庙立寺众多。因大同为九边重镇,崇武习武之风较浓,因而建真武庙数处,还有武庙等。明末大同总兵姜瓖迎李自成入城,李自成失败后,姜又降清,后又叛清,自称大将军,拒城持续9个多月,城内缺粮,军民多战死饿死。姜瓖部将杨震威等斩姜瓖及其兄弟,降清,清军进大同后“官吏兵民,尽行诛之”,并“将大同城垣自垛撤去五尺”。清军在大同野蛮的屠城中,许多古迹被毁,城内呈现一片荒凉凄惨的景象,《重修大同镇城碑记》载,“野兽跳梁,弄兵满池,戊子之变,谁非赤子,误陷汤火……城火殃鱼……孤鬼之场”等,直至顺治九年(1652)府县才复还故治城市逐渐复兴。大同总督佟养量、大同知府胡文烨、大同总兵彭有德在复兴大同中,先后抢修鼓楼、观音堂、五岳庙、三元宫、太宁观等,同时新建劝忠祠、开化寺、皇城戏台等。 

  民国佛教改革 

  民国以来,大同佛教也有变化和发展,南北各地来大同的法师频繁。1920年成云和尚在兴国寺传授千佛大戒,受戒僧众有89人;1922年口泉华严寺道周和尚传授千佛大戒,受戒者73人;同年上华严寺又传戒一次,受戒者65人。1923年秋上华严寺大传和尚传授千佛大戒,受戒者56人;1936年七佛寺建立居士林,在家教徒按照佛教节日举办佛事道场。1939年法成法师、净如法师、果性法师前后讲妙法莲花经、弥陀经等。1943年北京净莲寺慈舟老法师来大同朝拜云冈石佛寺,并在善化寺讲经,随同的还有体敬法师、慧果法师,后慧果法师留善化寺当住持。 

  大同佛教协会 

  1938年建立大同县佛教会组织, 

  由兴国寺方丈行远法师担任会长。行远圆寂后,由昌茂和尚接任,后上寺云生和尚继任。另外还设秘书一人。当时佛教会主要任务是保护寺庙房产。1950年在市委统战部的领导下,推选善化寺三义和尚、圆通寺法雨大师负责佛教会,组织大同市僧众120余人学习政治时事和有关文件,组织讲座,了解党的宗教政策,除宗教活动外,积极参加劳动,支援抗美援朝,捐助人民币810元。被评为劳动模范和先进工作者的达60多人次。 

  1983年上华严寺由宗教部门接管,交僧人管理,作为大同市佛教的宗教活动场所。该寺设有佛堂、祖堂、方丈、禅堂、客堂、斋堂、太寮等,并选有住持、监院、都监、僧值、 

  维那、知客等执事。还成立寺庙领导组,建立十条寺庙清规法制,建立教务学习小组,坚持学习佛学。该寺成为大同市唯一的十方常住和佛教活动场所。 

  至1985年底大同出家和尚19人,其中比丘尼4人。在上华严寺的和尚11人,在家信徒有500余人,逢佛教节日绝大多数都到庙内进行宗教活动。出家和尚以庙产、旅游事业收入实行生活自养。 

  接待佛教团体 

  1979年10月30日日本和歌山县佛教会代表友好访华团一行15人参观佛教寺院;同年10月31日日本群马佛教访华团一行22人参观寺院。1980年班禅额尔德尼和他的经师、母亲、弟弟来同朝拜佛寺并诵经,布施僧众。1980年5月日本森本长老来同朝拜各佛寺。同年8月31日日本净土宗神奈州教区访华团一行26人来同参拜各佛寺。1981年7月25日日本中国佛教研究者访中国一行24人来同拜佛教寺院。同年10月5日日本第二次日中友好黑谷大本山访中国一行24人来同参拜各佛寺。1982年5月7日日本第三次真宗大谷派访华团一行来同参观各佛寺。同年6月15日日中友好真宗大谷派长山崎教区巡拜团一行25人来同参拜各寺庙。同年8月16日日本净土真宗本愿寺访中国一行31人来同参拜各寺院。同年8月30日日本名古屋市佛教访华团一行21人来同参拜各佛寺。同日日本南和歌山佛教宗善访华一行22人来同朝拜各佛寺。1983年5月12日美国美籍日本人佛教团一行25人来同参拜各佛寺。同年6月3日,日本真宗高田派京务院一行13人来同参拜各佛寺。同月,日本宗恳访华团一行13人来同参拜各佛寺。同年7月18日,香港大学生佛教研究团一行8人来同参观访问。同年7月20日,日本真宗大谷派枣寺访华团一行15人来同参拜佛寺。同年8月29日,日本天台宗日中友好访华团一行37人来同参拜各佛寺。1984年5月25日,日本佛教代表团一行16人来同参拜各佛寺。同年6月7日美籍华人乐度法师团一行5人来同朝拜各佛寺。同年8月28日泰国僧人团一行15人来同参拜各佛寺。同年8月30日日本真宗佛光寺访华团一行25人来同参拜各佛寺。同年10月31日,日本奈良法隆寺佛教人士友好访华团一行21人来同参拜各佛寺,并在上寺诵经。

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