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时髦“国学短信”能拯救传统文化吗


2006-04-19 10:21:15         华夏经纬网

  作者:袁晓明

  近日,北大哲学系推出“手机国学”,国学爱好者可以通过“国学短信”的方式学习。“国学短信”不仅包括“经史子集”中的精髓语句,还有国学大师的剖析解释。据称,国学短信一个月订制费用10元,一天能收到一条短信。
 
  读罢这则新闻,感叹中国国学界终于有人抓住在当今中国推广国学的窍门了。这些年,中国青少年对国学失去兴趣,有多方面的原因。在我看来,中国国学界部分学者的那种自持“清高”应该是主要的原因之一。今天,信息传播方式已经发生历史性的变革,国学的传播也应该相应改革。中国国学界的学者们当然也不能再自恃“清高”地号召当代青少年穿着长衫、摇着纸扇去死读国学原典了。

  有意思的是,上述新闻的报道中还提到,“中国社科院一位不愿透露姓名的学者表示,如今正在兴起国学热,这当然是好事。但学国学不是凑热闹。如果学习,应该认认真真地去学。一些机构也不能靠‘国学’来进行商业炒作和牟利,这样与国学的内涵是不相符的。”这位不露姓名的学者短短一席话无疑代表了国学界许多学者“清高”态度的两个方面:一方面是国学传播方式的“清高”。什么叫“认认真真”地学,难道非得去读“国学院”才能学到真国学?难道从手机上读国学短信就有辱国学的内涵?另一方面是国学传播与商业的关系上的“清高”。难道对国学短信收取费用就影响国学的内涵,而花费纳税人的钱去推广国学就符合国学的内涵?

  中国当下最受瞩目的“儒学大师”蒋庆先生曾提出建议,要对涉及到儒家思想的文化产品比如电视、电影开征“儒教税”。许多人嘲笑他的“痴狂”。我却认为,蒋庆先生其实非常清楚地认识到,在当前情况下国家不可能拿出大量资金用于国学推广事业。蒋庆先生因此提出“儒教税”,试图以这一方法资助国学的传播。蒋先生的问题在于,“儒教税”并不建立在著作权的基础上,因此其本质是强行夺取。而收费的“国学短信”却完全是市场机制的产物。买卖双方两相情愿。当然,为支持国学,相关部门可以适当减免国学产业的税收。如果经营国学短信能获取“暴利”,那对于国学的传播无疑是件大好事,它正说明国学受到民众的普遍欢迎。前段时间,读到一篇文章,其中一些关于国学问题的论述,对我颇有启发。在文言文的世界里,我们可以发现太多批判的精神和超越现代的观念,太多的先进和丰富,太多的思想和文采。国学典籍绝对不是“满布灰尘的老古董瓷器”。以《国语》为例,这本古籍记载了三千年前中国的政治管理哲学。这本书里有一篇文章叫“单子知陈必亡”,阐述了一位名为“单子”的“外国使节”比照周朝的法制后认为陈国行政管理混乱,进而预言了陈国的灭亡。三千年前的周朝法制,便为我们提供了良好的城市管理理念,值得借鉴。因此我们可以知道,没有文言文这把钥匙,我们就是对这个世界目盲,而且傲慢地守在自以为是的狭隘现代里。

  在美国的这些年,我陆续读到一些思想深邃的美国作家著作。其中许多都引述中国古典作品。美军海湾战争总司令汤密·福兰克其关于海湾战争的著作的首页,引述的就是《孙子兵法》的名句,显示出他对中国古典军事思想的敬重。正如龙应台所言,不懂文言文就难以领悟中国古代典籍的精髓。中国的国学界需要推广国学,而不能因为大多国人不通文言,便将国学的精髓留作自用,使文言成为一堵将国学围起来的高墙。

  《圣经》的英译本,最初只有古英文本,只有那些文化功底极高的知识分子才能读得懂。后来,基督徒们为传播福音,编辑翻译了各种版本、文法简易的《圣经》,供不懂古英文的当代人阅读。西方并没有出现过要求当代西方人都先学好古英文,再去读《圣经》的情况。对于那些愿意深入钻研《圣经》的研究者,当然需要能够读懂古英文的版本,他们甚至应该掌握希伯来文和希腊语,以便直接阅读原文《圣经》。但这实在不是普通读者所能够达到的境界。试想,如果至今《圣经》仍只有古英文版,它能成为西方发行量最大的一本书吗?显然不能。

  同样的,白话文已经取代文言文,成为当代华人世界的通用语言。中国国学界可以推广文言文,也无妨多办几个国学班,让有志成为国学专家的人去专心研修原典中的国学。但如果不只是为了孤芳自赏国学精华,而是要向中国大众尤其是青少年推广国学,国学界更需要采用白话文的形式,通过现代的媒介,比如国学短信,来传播国学。

  去年中国共发送了3046亿条短信。北大哲学系推出“手机国学”,正抓住了这个谁都不能忽视的新兴信息传播载体,实在是明智之举。也许,“手机国学”并不能马上成为时尚,但这无疑是国学界联通大众的好起点。“国学短信”的传播,需要一个长期的过程,我希望最终要达到的目的是:在西餐馆里约会的男青年从手机“国学短信”学到一些浪漫的警句,再献给一身摩登打扮的女友。在智慧、深邃、浪漫的国学警句的强攻下,女友连声叫“酷”,再进一步鼓励男青年去专修国学。(东方早报 东方网)


 
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