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“包公祠宣誓”折射党政干部信仰危机


2006-08-28 08:59:33         华夏经纬网

  8月17日,合肥市包河区委书记亲自组织并带领辖下100多位科级党员干部到包公祠接受廉政“教育”,在包公像前宣誓要“廉洁奉公、防腐拒变”。由于大家都看出这一“倡廉”举动,实在是一场“作秀”,消息一经传开,顿时與论大哗。
 
  不过,时下媒体对这件事的讥评,大都局限在揭露这件事的形式主义方面,指出这样的“拒腐”宣誓没有实际作用,而更多的应该是制度保证和行动。然而,我认为,光是这样来认识实在是太浅显了,依然是表面上就事论是,其实更重要也是更危险的,是这场“作秀”所反映出来的信仰危机。

  包公是什么人?他是封建社会的一位官员,不错,他为官刚毅,保持了清廉的官风,这在他那个时代很可贵。但是,不要忘了,他之所以能在官场上站住脚,主要是皇帝宋仁宗比较开明、清醒,如果包公晚生几十年,碰上宋徽宗、宋高宗之类的昏君,他能以清官成名吗?当然,包公毕竟是位好官,其优秀品格亦很可贵,值得我们纪念他、发扬他。

  如果是一位普通老百姓,在参观瞻仰包公祠时,激动一下,表示向他学习,感受“包公文化”,自然无可厚非。但这一回是包河区的100多名共产党的干部,他们信仰的是马列主义,信仰的是共产党的《党章》,以及如今正在提倡学习和树立的“三个代表”,他们过去已经在党旗下宣过誓,为何今天又要去向包公宣誓?即使是为了重温誓词,他们为何不去向马克思、列宁、毛译东、周恩来等共产党的领袖“祖宗”宣誓拒腐倡廉?难道他们的倡廉是为包公负责吗?这不是太奇怪了吗?他们是包公精神的传人还是共产党的干部?

  不要认为这批干部只是“烧香走错了庙”,其实,这其中就反映了一个信仰问题,一句话:他们觉得包公比共产党的“主义”灵、比人民“灵”。我们要问:既然你们有决心倡廉拒腐,为什么不去面对辖区内的人民宣誓、请老百姓监督你们呢?包公祠坐着的包公,不过是一位泥塑木雕的神像,假如你们违反了誓言,包公能监管你们吗?更何况,中国共产党刚刚在全党开展了一次极为广泛的保持共产党员先进性的教育,而中央宣布这场教育胜利结束才几个月时间,合肥市包河区的共产党干部却跑到包公祠去搞“宣誓”,他们是包公的干部还是共产党的干部?是不是共产党的“主义”、周恩来这样的清廉楷模、“三个代表”的思想,都不及“包公文化”有教育力量?这也太滑稽了吧!

  而且,如果我们再联想一下:如来佛和观音菩萨是环宇间道德的最高完美形象,那么,共产党的干部要保持廉政拒腐,是不是应该到寺庙里去向佛菩萨“宣誓”呢?要说权威和信仰度,佛菩萨比包公高出不知多少倍吧?这绝对不是笑话,如今不是有许多共产党的干部经常到寺庙烧香吗?不是有的共产党员“以亇人名义信仰佛教”吗?当然,经常去烧香的党员干部中,有一部分便是贪官,为了自己“不出事”而只能乞求神灵,但是,许多已揭发出来的“烧香贪官”又有哪一个能逃脱出乖露丑的命运?

  所以,向包公宣誓和到庙里烧香一样,根本上都是信仰出了问题,忘记了自己入党时的誓言,两者只是表现形式不同而已,前者重在作秀,后者重在“保佑”,而两者都不敢面对的是共产党的“主义”和人民。作者:陈云发     

 
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