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唐亮:杀死尼采,评电影《墨攻》


2006-12-05 10:10:07         华夏经纬网

    墨家系反对儒家的繁琐而出儒家所立,倡导“兼相爱、交相利”思想。以弱克强的军事理论在墨家思想体系中占主导地位。其主要内容有二:一是非攻,反对攻伐掠夺的不义之战;二是救守,支持防守诛讨的正义之战。

  在影片《墨攻》里,墨家弟子革离(刘德华饰)以智者当关,万夫莫攻之势,缔造墨家战法打败十万雄师的传奇,是为墨攻。当他所助为无道昏君时,传奇必然蜕变为悲剧。在悲剧到达顶点前,墨家的爱遭遇不信任,革离理当以“兼相爱”之蕴意,重新思考墨家之爱应给予的对象,即爱的重估。但!革离先是以大义自制,接着于无奈中惘然离去。随后,对昏庸的父王不满,本欲追随他而去的公子,尤其是深爱他的卫队长逸悦(范冰冰饰)逐一死去。导致墨家拒绝回报而施爱的极致之爱不谙最原初、最简单的爱。据此,电影《墨攻》之意不在以弱搏强战法,艺术主打幽于墨攻背后:

  简单爱,是一座不设防的城,没有迎战毁灭的墨攻。

  割喉止声、五马分尸、赵国大将军固执地浩然迎接被焚与梁王的狞笑交错,以及影片前后呼应的孤苦童稚……由此可见,全片以涂抹生命的凄厉为己任,全然省略地狱烈火般悲情中料定应有的价值重估,忽略了生命观的哲性、尼才的光芒。倘若此种空白是留给思想者也罢了,但片中的诸多怪诞意象令人将思索镜头推向源头。

  该片取材自日本漫画《墨攻》,并忠实于原著。岛国寡民的偏激忧患意识使日本文化积聚大量悲情主义元素,由此暗淡行而上学的光明。在相对原理驱逐下,日本人精于行而下的器物制造,流浪在缺失原创科技,尤其是哲性光辉的旷野。日本人不会说谎的身体真实反映了行而上意识匮乏导致的异化,催生令人咋舌的剖腹文化或对外暴行。在和平年代则走向第三条道路,繁衍充盈死亡符号或被扭曲的性(含覆盖性符号的意象)的文化。比如,在这个最青睐拍摄女性于厕镜头的色情片大国,诞生了违背起码美学常理的便池、马桶型餐具,并广为流行。漫画《墨攻》里的黑人被原样横移至影片,于中国战国时代主题的影片中加入黑人角色,作为强化悲剧效果的黑暗符号,是日本怪诞文化的映照。

  由于中国知名导演的艺术生涯大多成长于日本电影泛滥的80年代初期,悲风西渐,与某些悲观主义心结契合,令中国影坛充斥迷失了性灵的悲情主义色彩。涌现众多如《大红灯笼高高挂》、《夜宴》一类铺陈浮烟瘴墨、夸张死寂效果场面的悲情电影,今有《墨攻》跟进。悲情电影可让少数悠逸、感性的艺术人士获得异样美学感受,但对于广大营营役役的民众而言,是撒旦的魔障!因为人生大多页面是悲剧,当潜意识中蛰伏的原创悲剧被激活,并与从影片中转载的悲剧幽会,极易引发天涯同命鸟的共鸣,催生认命间的怠惰、颓废,甚至是仇恨。如巧遇触媒,时常导演新的悲剧。于是,人间的大多数悲剧制造者原本就是悲剧中人。所以,中国影坛正孜孜不倦地涌现以尼采精神为对象的杀人游戏!

  中国正处于社会转型期,电影作为文化生力军,应宏扬困苦、危机中昂扬奋起的精神。就算悲剧,也应升华为美学中大美——苍凉之美,一道人性勃发间的生命追问。哪怕是赤脚站在冰面,也能跳起神圣的舞蹈;就算被悲剧撕成碎片,也要用碎片重建一个新世界!

  谨以光明之神阿波罗的名义宣布:尼采不能死!


 
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