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朱鸿:中国龙图腾的六大罪状


2007-01-24 09:29:26         华夏经纬网

  叶公好龙,我不,我一向远之。龙在子不语之列,古之贤士不研究它。印度人喜欢如厕时聊天,中国人喜欢吃茶时聊天,龙这条虫及其故事,似乎斯时一议还不错,起码它能助兴,若下酒的花生米,萝卜条,然而设坛高论不值。西学东渐,龙才变成了文化人类学的材料。不过龙的文化属于亚文化或子文化,有可能沦为世俗商业文化而庸俗化。

  遗憾我上场论龙了。由媒体所制造的一场弃龙与保龙的口水战,竟引起陕西师范大学新闻中心的关注,并邀我和 傅功振先生在一档电视节目论之。傅先生是陕西省民间艺术家协会主席,身份合适,也有角度,但我却是厌恶龙的,遂少机锋。实际上我上场,完全是节目主持人在电话里的妙音诱惑的,哈哈,我是想见一见主持人才论龙的。

  尽管古之贤士鲜见探龙,不过它还是频频出现在典籍之中,当然多是记录龙的劣迹。我观龙有六性:其一假。谁见过龙形?谁闻过龙声?它是在天上飞,还是在地上跑,还是在海里游?它是在公园里养着还是在自然保护区里放着?谁能展示一份龙的基因报告?龙只不过是一个虚构的动物而已,也许它的模特是蛇吧!其二丑。它总是张牙舞爪,信子长吐,鳞滑且腻,让人作呕。其三恶。龙有逆鳞,人可以狎龙,然而不慎触摸逆鳞,它便致人死。书载,波知国有龙居于池,人不祭便呼风唤雨以罚人。书载,在永州府以东,民得鳝,烹而食之,岂不知鳝是龙的变形,遂一村俱陷。叶公见龙为什么怕?恶啊。其四毒。书载,五台山下藏一龙,有比丘和居士奇而视之,竟为毒气所害。龙有毒气,还有毒汁。其五孽。蜀江有龙,民每年必送二童女以为妇,不然难安,后为李冰所斩。其六淫。明季学者谢肇淛曰:“龙性最淫。故与牛交则生麟,与豕交则生象,与马交则生龙马,即妇人遇之,亦有为其所污者。”史载,沛县妇人刘媪就曾经为龙所奸,刘邦遂生,这算是一幕十分精彩的龙之淫吧。够了!如是之龙,究竟什么时候成了中华民族的象征?它怎么可以做中华民族的象征!其论之谬,小而言之,是愚昧的表现,大而言之,是对中华民族的污辱。

  龙图腾的始作俑者是闻一多,认为龙图腾属于古之诸夏,后李泽厚顺其意而言,并言东方集团的凤图腾。不过他们都未明确提出龙图腾是中华民族的图腾,只在推测中国有过图腾崇拜的现象,也许史前中华大地有部族曾经以蛇或以龙为图腾。推测可以,而且还在继续。叶舒宪先生就提出了熊图腾,也有人提出狼图腾和狗图腾。由于是一种推测,所有图腾之言也就不能为结论。即使龙或鱼鳖是中华大地史前什么部族之图腾,它也不是今天我中华民族之图腾,因为这是有本质区别的两种情况。图腾理论源于西方,著名人类学家弗雷泽认为,作图腾的,常是动物或植物,罕有自然现象,几无虚构之物。龙是虚构之物,其作图腾,显然存在着资格问题。让它作图腾,已经很是勉强,而且是推测,而把这种推测套给今天的中华民族,则是十分荒诞的。弗雷泽还认为,图腾是部族成员的祖先,部族成员皆为图腾所繁衍。龙是中华民族的祖先吗?中华民族是龙繁衍的吗?大约只有成龙的儿子与龙相关,不过斯龙不是应龙或蛟龙,也不是白龙或赤龙,斯龙是影星。弗雷泽还认为,属于同一图腾的人是不能通婚的。中华民族若以龙为图腾,那么按禁忌,我辈男士就只能娶法国女郎,俄国女士,或别的异类女子了。好,同意!澳州有土著以袋鼠为图腾,其结论是西方学者深入澳洲土著部落考察之后得出的,而且部落首领同意发布其结论。可惜这里没有部落,也不会有中华民族的部落首领同意发布龙图腾,更不需要什么龙图腾。图腾理论并不是放之四海而皆准的,要借鉴,也应该小心求证,如果像王明当年简单类比,生硬移植马克思与列宁的观点,在中国搞暴动一样搞龙图腾,那么只能失败!

  现在到我得出结论了。处在一个全球化的时代,国家的软实力非常重要。美国著名学者约瑟夫.奈认为,软实力是一个国家通过文化的吸引力而达到目的。龙是中国文化的一种表现,不过它所具特征不增加中国的软实力,反之,会削弱中国的软实力,因为它象征着不真,不美,不善,不正,不宁,不忠,翻云覆雨,乍存乍亡,不确定,不透明。如是之龙缺乏文明风范,从而难入世界潮流。它显然也不会让中华民族在国际社会赢得自豪,甚至也不能让中华民族取得高度认同,因为它容易引发在清朝龙旗之下割地赔款的隐痛。中国以孔子作其文化形象的代言人,是因为孔子非龙,斯乃高明的抉择。孔子为仁义礼智信的化身,展示的是中国文化恒久之吸引力。也许只有中国的敌对势力才希望中华民族把龙作其象征,或是以龙作图腾,从而抓住一些什么把柄。建设和谐世界,让龙出头那就糟了。

  口水战真是斗志昂扬,弃龙者状若除痔疮或疝气,保龙者状若护眼睛。是不必这样夸张的!我以为龙只是一节弯曲的盲肠,任它存在吧!然而以媚俗之心,强词美龙,以爱国之名,强人敬龙,可以休矣!尤其龙的文化不是龙的文明,所以谬种不能继续流传下去了!
作者:朱鸿 

来源:四川新闻网 
 


 
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