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刘洪波:我们没有自己的衣服穿了?


2007-01-26 09:41:23         华夏经纬网

   原标题:学者说要制“国服”

  刘洪波

  我看到一个“国服”的提议,不是在大众传播媒介上,而是在学术刊物中,文章题为“民族服饰与民族人文精神”,长达7600字。但我未能得见全文,只在2006年第6期的《中国社会科学文摘》双月刊上读到2500字左右的摘录。

  仅从摘录可见,文章真的可称精彩。论文说,“我们没有自己的衣服穿了”,这不是危言耸听。为什么这么说呢,因为现在一说要穿“正服”,就是要穿西装,这是西方的服饰,而非中华民族自己的服饰,所以要有“国服”,“此事应引起政府的重视”。

  本来我是懒得理会这种“国服”之论的,但我又有些担心“国服”问题真的引起了政府的重视,“穿衣吃饭都有王制”,使得自己连衣服的自由都不可得。要知道,写这文章的可是中国人民大学孔子研究院院长,人民大学、孔子研究院、院长,都是了不得的牌头,说不准提议也因此“合理”,一下子被采纳了呢,何况这提议是学术论文,严肃得很。

  “国服”提议说,服饰文化“给人们以国家的认同感、民族的认同感、文化认同感,以及宗教的认同感”,事关“文化的亲和力、国家的凝聚力、民族的生命力”,长期认西装为正装,人们就会“对中华民族的文化产生疏离感”,“中华民族的个性光彩和特殊魅力就会被淡化”。为此,列举了从传说中的“黄帝垂衣裳而治”到各朝各代重视服饰的例证。

  可惜,列举还是很有限。例如清代顽固派关于服饰与辫子为什么不可变的宏言谠论也没有说,还有“四人帮”要“登基”,准备工作就有王洪文照标准像、江青制标准裙(大致算是国裙吧)等等也没有说。中国服饰在政治、文化上的象征意义丰富极了,特色鲜明的“蓝蚂蚁服饰”、破四旧与反奇装异服之关系、喇叭裤与“精神污染”之关系,这些当代史上的珍闻也该举出来吧。

  当然,像日本、韩国,都是公认的“重视传统”的国家,现在好像也以西服为正装了,在各种正式场合,没见日本人、韩国人穿和服、韩服,他们的民族认同感和生命力、国家认同感和凝聚力、文化认同感和亲和力是不是降低了,能不能也说说呢?甚至伊朗、朝鲜,现在都以西服为正装,也没见发生“对西方文化产生亲切感”的现象。看来,中国的服饰文化要更加特别一些。

  “国服”提议中说,中华民族服饰文化的鲜明特点,在于其唯变所适性、等级制度性、多样并蓄性、民族人文性,现在就要设计出传承中华服饰文化独特魅力又适合当代人审美观念的新国服。“虽然不必像以往政府那样颁布《衣服令》,把服饰纳入国家礼制体系,但急需制作代表国家、民族尊严的,凸显中华民族人文精神的新国服”,还要为女性设计“新式旗袍”,总之,再有正装出席的场合,我们是不能穿西服了。

  谢天谢地,提议说了这不会纳入“国家礼制体系”。不过,如果大家仍然要穿西服怎么办呢,我想一定新的提议也要出现:“政府颁行国服,竟有很多人不穿,损害国家、民族尊严,因此急需制定《国服令》,将服饰纳入国家礼制体系”。棋就是这样一着一着地下的,最后下到把人将死才算完。

  我们没有衣服穿了,所以要有“国服”;我们没有戏可看了,所以要有救“国粹”;我们没有拳打了,所以要有“国术”;总之,我们没有学问做了,所以要有“国学”——只因为你要有学问好做,大家就得被强行搭上,因为谁不想被搭上,连“炎黄子孙”的资格都要开除,而且衣服、拳法也好,学问也好,都定性为“国”了,那就得“引起政府的重视”,体现出威严的意志。

  我知道“国学”的使命是很大的,不止于要继承绝学,使中国有自己的特色,而是要让天地得以立心,让生民得以立命,让天下得以太平,也就是说,要“以夏变夷”救天下,一揽子解决世界的问题、各民族的问题。所以今后,“国服”还要变要“人服”,世界上凡不穿“人服”的,都是损害人类尊严的行为,不算人,当然那是另一篇文章了,题为“人类服饰与人类精神”,这篇文章将在“国学终于平天下”的那一天来做。

  (作者系《长江日报》评论员)

    来源:南方都市报-南方报业网


 


 
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