邮箱  密码
  用户名  密码
安徽 | 重庆 | 贵州 | 海南 | 湖北 | 湖南 | 江苏 | 江西 | 天津 | 黑 龙 江 | 河南
宁夏 | 青海 | 山东 | 山西 | 陕西 | 四川 | 新疆 | 浙江 | 辽宁 | 新疆兵团 | 广东
网站导航
香港镜像
繁体简体
当前位置: > 文萃 > 时事随笔

邓海建:黛玉出家与现代人的精神救赎


2007-02-27 09:56:21         华夏经纬网

  陈晓旭饰演的林黛玉随着王扶林版的《红楼梦》成就了一代人的银屏经典、青春偶像,当年的人气和痴迷是要让眼下的各色粉丝集合都要羞愧死的。最新的消息让人大跌眼镜、舆论哗然:近日,陈晓旭的爱人郝彤向记者证实:陈晓旭已于日前在长春百国兴隆寺剃度出家。剃度后的陈晓旭已不再接手公司管理工作,她接下来将“云游四海,潜心修佛。”(2月26日《现代金报》)

  这不单单是一则娱乐新闻,尽管,明星出家未必算得上什么新鲜话题。如果我们把“林妹妹出家”放在一个宏大的时代语境下去观照:个人的宗教皈依、富人集体的精神缺席、现代人的精神焦虑……一应地都暧昧纠结起来。我们在创造财富,我们却不知道如何精神救赎。《论语.述而篇》里子曰:"志于道,据于德,依于仁,游于艺。"大致是说,一个人应该立志于修为世间的"大道",对于用以谋生的技能或工作要能够跳离出来,反观自己,然后游刃有余。游弋在商场的“林妹妹”和我们一样规避不了现代生存焦虑,这种焦虑是生存性和本体性的:时间危机、自我空间危机、风险忧虑、判断和选择疲劳、自我认同危机、生存意义的迷失等等,于是构建“本体安全”就成了一道难题:坚持的结果可能是更虚妄更迷惑,退后的选择就是寻求另外的精神皈依--譬如宗教。但问题恰恰在于:不是所有的人都愿意、或能够选择退守。

  2006年有则新闻可能我们还记忆犹新:“北京大学国学班开学,私企老板趋之若骛。”但,后续的部分可能我们不甚明了--报了名的很多老板因为这样或者那样的原因并没有出席。渴望寻找心灵的宁静,又无法重返内心的和平:这一对矛盾就是现代财富话语执掌者救与自救复杂博弈的“形象代言”,值得我们玩味。“陈晓旭出家”终究是个人民主权利,宗教信仰自由,但坊间对"出家事件"的热议和舆论反射已然超越了对一个明星命运的猎奇心态,这点,只要问问我们自己揣测其出家因由的逻辑就可窥知一二了--或者说,无论“是”与“不是”,“林妹妹出家”似乎都为现代人的精神救赎臆造了一个小众化的出口。

  所谓精神救赎,就是灵魂、道德、审美的救赎。遗憾的是,当社会竭力平衡着物质与精神的天平的时候,我们个体的天平在社会规则下还是事实地倾斜了。据说,西方的富人拥有一个"优良传统":即暴发户永远是小丑。于是一种强大的附庸风雅的力量催动着富人向绅士风度、艺术鉴赏者和宗教生活层面滚动,子子孙孙后,粗俗的、偷羊卖肉的暴发户就也成了园林古堡中做派有度的先生,所以有人说"欧洲的文化历史或者说风情史实际就是由这种精雅诉求推动的历史"--而我们的现状恰恰是:不知道如何做一个创造物质财富的市场人、不知道如何救赎自己的精神--其悖论就是,满足于物质财富的单维欲望追逐,得到后才发现自己空无一物。

  陈晓旭曾经很专注于赚钱,“直到有一天,我突然发现,父亲母亲不知何时开始衰老、虚弱了,好像随时都有离开我的可能。而我给了他们什么呢?这一切他们又能带走什么呢?……”这些疑惑,不正是我们、或将来的我们所无法规避的命题吗?而这些命题不正和文德尔班、罗素等西方哲学领域的“精神救赎”殊途同归吗,只不过,陈晓旭把答案行而上地归结到宗教信仰而已。其实,在宗教信仰之外,我们还有更美好的精神救赎之路:给予、求知、博爱、寻美…… 作者:邓海建

来源:四川新闻网
  


 
发送给好友】【打印 】【 关闭窗口
  发表评论
网站简介 广告服务  联系方式  用户留言  设为首页  法律顾问  建站服务
Copyright  2007 By www.viewcn.com & www.huaxia.com
版权所有 华夏经纬网 京ICP证010602号