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北大教授李零:你见过千年一遇丧家狗吗?


2007-05-18 13:18:06         华夏经纬网

     丧家狗是一个骂人的词语,和落水狗差不多很相似。二者的不同是,落水狗是掉在水里的,你可以痛打,也可以把他捞上来。对于落水狗,很多人是抱着厌恶的态度的,往往是采取痛打落水狗的姿态。对于丧家狗,不存在打捞不打捞的问题,它不存在危险,不存在水淹的危险,只不过是丢失了自己的领地而已,丢失了自己的物质领域或者精神领域。在别人的眼里,丧家狗始终给人展示的是惶惶不可终日,到处流浪的形象。这更多是一个有或者没有的问题,也就是你有没有自己的家?你有没有自己的精神家园的问题。

    根据《新民网》5月17日消息,北大教授李零的新书《丧家狗:我读<论语>》,称孔子是一个“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。孔子这个人,从他出生到他死,一直到上个世纪的初期,可以说一直是个“王者”。为什么说他是“王者”呢,因为虽然他不是皇帝,但实际上他的思想却在始终左右着上至皇帝下至普通草民的生活,甚至包括基本的言行和吃喝拉撒。只是到了新文化运动以后,这个人的身份才变得可疑起来,他变成了一个非议人物,成了大众和精英们彼此讨论挞伐的热点。支持他的人,历数他的哲学思想和其对中国千年封建文化的影响,当然,也包括对现代社会伦理关系的现实指导作用,依然试图把他供在神坛上。在反对他的人眼里,他的某些思想却恰恰成了他的罪状。也就是说,在这些人的眼里,孔子的思想成了自证其罪的证据,这些人不厌其烦地给大家宣传孔子思想的社会危害性。

    关于孔子的争论,在近年一场倡导回复弘扬国学的非正式文化运动中,近年来,双方的唾沫战是越来越激烈。但最终往往是各家自行其是,建孔庙的有,开孔子学院的也有,靠解读孔子大发其财的也有,其中也不乏外国人。当然,继续“批林批孔”的也仍在继续,这些人仍然把孔子的某些思想作为中国社会落后和民间精神缺乏的原罪。

    毋庸讳言,孔子确实是几千年来,中国为数不多的几个思想家、哲学家之一,其思想所产生的积极的社会意义其实是不可磨灭的。为什么这么说呢,因为他的思想影响了中国人几千年,并且这个影响并将仍然持续下去。

    从这一点来讲,孔子其实是成功的,他是一个很成功的传销家,他不但建立了自己的思想体系,而且大范围地把自己的思想推销给了历代封建帝王和一代又一代的中国人。他不但没有丧失自己的精神家园,恰恰相反的是,他成功地捍卫和坚守了自己的精神领地,并在千年的社会发展历程中不断地扩张。他非但没有丧失自己的灵魂家园,相反却是一个成功的“领地主”,他是一个成功的“精神庄园主”。

    一条丧家狗,最多也不过几十年的寿命,寿终正寝后,其精神的东西,物质的东西,也就自然烟飞灰灭了。然而你看到孔子的思想灰飞烟灭了吗?显然没有,孔子的思想仍在持续产生着不朽的社会影响力。丧家狗一般是落魄的形象,在心灰意冷、在无可依靠的精神困境中,很块郁郁而终。孔子死了几千年了,可是他的思想还在,那么你现在说他是跳丧家狗,那么请问,你见过这么长寿命的狗吗?见过这么命长的丧家狗吗?

    很显然,孔子是条丧家狗的说法,不过是一个可笑而无聊到极点的炒作游戏罢了。也不过是一个学术尊严严重丧失的时代,在学术市场化、娱乐化后,大家纷纷起来跳梁的闹剧罢了。


 
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