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青年时报:政治的张爱玲


2007-11-22 09:30:38         华夏经纬网

  这部电影让我想起了文革中的这样一句话:思想性有害的东西,艺术性越完美,结果对人的危害就越大。有的老师谈了这部影片的漏洞,但是我们必须承认,李安把这部电影拍得很美,在艺术上水平很高,这可能是这部影片能够风靡的原因,同时这也跟国内的大气候有关。

  最近几十年,国内美化侵略的风气很盛。比如上海的朱学勤教授就曾经主张要认同文明,而不要认同国家,而在他的话语体系里,西方和日本才是文明的象征,因此被文明蹂躏了是光荣的。去年茅于轼在给大学生讲课时就讲,抵制日货是愚蠢的行为,因为人活着就要追求快乐,抵制日货,自己不快乐,别人也不快乐。照他们逻辑,文天祥、岳飞等人的行为都是无法理解的,而汪精卫的行为反而是可以理解的。

  关于《色·戒》的原作者张爱玲,我在这里补充一点背景,供大家在看电影的时候参考。许多年青朋友喜欢张爱玲,从九十年代就开始了。大家都认为张爱玲是一个远离政治的人,前段时间有杂志社约我写了一篇文章,查资料的时候我发现,其实并非如此,张爱玲跟政治是结合得很紧密的。

  “张爱玲热”的第一把火,是美国哥伦比亚大学夏志清教授点燃的。1961年,夏志清出版了他的《中国现代小说史》,张爱玲在其中占了41页,这也是张爱玲第一次被写入文学史。夏志清评价张爱玲“是今日中国最优秀最重要的作家。”但他最为推崇的却不是被公认为文学水平较高的《金锁记》,而是两篇带有明显反共色彩的小说《秧歌》和《赤地之恋》。他认为,《秧歌》“在中国现代小说史上已经是本不朽之作”,在另一篇文章中他还说:“隔百年读《秧歌》、《赤地之恋》,更使我深信张爱玲是当代最重要的作家,也是五四以来最优秀的作家。”

  但这两篇小说却是张爱玲1952年到香港之后,在美国驻港总领事馆新闻处处长理查德·麦卡锡“直接指导”下写成的。麦氏后来颇为自得地告诉他人:是我们提供资料,张爱玲便坐在书房里写出来的。张爱玲自己也在后来坦言,故事大纲预先已经定好,她是在“授权”的情形下写成的。老作家柯灵曾直率地说,《秧歌》、《赤地之恋》是“坏作品”,“致命伤在于虚假,描写的人、事、情、境,全部都是似是而非,文字也失去了作者原有的光彩”。

  更让许多人料想不到的是,张爱玲在沦陷区的有些作品是公开歌颂日本的,比如在《双声》一文中她说:“同西洋同中国现代的文明比起来,我还是情愿日本的文明的。”但当时“日本的文明”正天天在中国的土地上杀人放火、奸淫掳掠。抗战胜利后,她又努力在作品里向国民党政府靠拢。在她1947年发表的《华丽缘》中,主人公意外地看到孙中山的遗像和两边挂着的 “革命尚未成功,同志仍须努力”的对联。便感叹“我从来没知道是这样伟大的话。隔着台前的黄龙似的扭着的两个人,我望着那副对联,虽然我是连感慨的资格都没有的,还是一阵心酸,眼泪都要掉下来了。”这个情节因为和整个故事没有任何逻辑联系,所以只能看作是一种政治表态。这样频繁地更换立场,也真有点难为她了。


作者:郭松民

来源:青年时报
  


 
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