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张田勘:批评葛剑雄 五十步也可以笑百步


2008-03-27 13:35:31         华夏经纬网

   由于设计“中华文化标志城”,葛剑雄先生受到了广泛批评。对此,葛先生的回应是,“请批评我的人扪心自问,他们有没有双重人格的时候。批评我的人有的在媒体工作,有的在出版社工作,请问他们写的文章、编辑处理的全部文稿,都符合他们的本意吗?他们有没有做过妥协呢?”与此同时,也有为葛先生打抱不平的,特别举了一个《圣经》故事:一群文士和法利赛人,带着一个行淫时被捉住的妇人来到耶稣面前,说要依律用石头将她砸死。耶稣说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头砸她。结果“他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了”。所以,作者问,“我想向那些高调抨击葛剑雄教授的朋友们问一句:‘你们中间谁是没有罪的?’”

  从葛先生和为他辩护的人来看,批评者不过是五十步笑百步罢了。我们可能都有双重人格,也都有“原罪”,但这并不意味着人们之间就失去了互相批评的道德资格。

  可以从不同角度理解《圣经》中的这个故事。在《圣经》中,所有人都可能是犯过罪的,包括耶稣。但耶稣并不认为行淫是好的事情,否则就没有任何宗教都秉持的一个规则:不犯淫。相反,耶稣也认为需要批评,但不是为了批评而批评,甚至过度惩罚或把人整死。在生活中尽管所有人都犯过错误,但并不妨碍人们对某人某事不正确的地方做出批评。如果没有批评,社会就不会前进。

  最为重要的是,尽管所有人都有双重人格,都有缺陷和犯过错误,但还是有一些人坚持自己的信念,不为体制、高压、失去饭碗所屈服。这无论是在西方的人文传统中,还是在中国的儒家文化中都有反映。前者为,吾爱吾师,吾更爱真理;后者为贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈。正是在这样的操守下,才有相当多的人坚持自己的理念和人格。最高者如哥白尼,以身家性命坚持自己的理想和学说;中者如陶渊明,不怕失去自己的饭碗,不为五斗米折腰,还有巴金,永远说真话。当然,还有较变通的,如季羡林,假话全不说,真话说一半。

  人们批评葛剑雄是因为葛剑雄既为知名学者,就理应有独立思想、自由精神。不说像陶渊明那样不为五斗米折腰,至少要思考一下别人,包括领导和上级所托付的事是否合理、是否正确、是否符合科学。也就是说,批评者认为葛先生至少要有独立思考的能力,然后才能决定他人托付的事是否该做,是否值得做。

  不过,我赞成为葛先生辩护的人的另一个观点,需要批判体制,并从体制上解决问题。否则我们都可能不断犯错,或世世代代都是双重人格者,成为永远的“犬儒”、“炮灰”。但是,这并不意味着对错误观念,对有错的人和事不能予以批评,尽管批评者也是不完美的人。

作者:张田勘

来源:中国青年报
  


 
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