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生肖趣话:狗年说狗

02/07/2006/10:08
华夏经纬网

2006年是农历丙戌年,正月初一(公历129日)一到,生肖属狗的人们就进入本命年了。这一个狗年之前不知是哪位在狗的叫声中发掘出一种吉祥意义,于是“狗年旺旺”成了一句流行语,属狗的和不属狗的人对狗年的来临,便都多了一份期望。

 

无言的朋友

 

狗,又称犬,古人认为“通而言之,狗犬通名,若分而言之,则大者为犬,小者为狗。”狗是人类最早驯化的动物之一,也是和人类关系最为密切的动物。从原始时代起,无论游猎、农牧,狗都是人类的好帮手。直至今日,狗在许多方面仍有不可替代的作用,堪称人类无言的朋友。

 

阿尔卑斯山积雪中冻僵的旅行者,是狗给他们带来生还的希望;探险家跨越南北极地的壮举中,有狗为他们负重运输。在缉私查毒、破案追踪中,警犬的功绩举不胜举,在马戏舞台上和家庭生活中,狗又以机智俏皮的表演给人们带来无穷的快乐。人类探索地球外层空间之初,也是由小狗率先升空,帮助人类拉开宇宙航行的序幕。80年代末墨西哥大地震时,成群的猎犬,在废墟里嗅寻营救出大批幸存者。为此,劫后余生的人们满怀感激之情,在墨西哥城中为狗树起纪念碑。以狗对人类的贡献而言,足以树起成千上万的丰碑。

 

萧伯纳说他的爱犬:“如果友谊的重要之点在于遵从朋友的举动嗜好的话,那么它完全具备这一点。我落座时它卧下,我散步时它随着走。这是许多挚友装都装不出来的。”狗对人的绝对忠诚或许只有马可以勉强相提并论。

 

三国时,襄阳人李信纯家养一犬名黑龙。一日,李于城外饮酒大醉,归家不及卧于草中。时遇太守郑瑕(偏旁应为土)出猎见草深派人纵火烧之。信纯卧处北有一溪,相去三五十步,黑龙就奔往水中,湿身返回把主人周边弄湿,李幸免于难,狗却因奔波困乏而死。李醒来见犬死而且浑身水湿,惊讶之间又看到身边火烧的痕迹,方知义犬救主。李信纯恸哭失声,太守为之恻然,下令用棺槨衣衾厚葬,立义犬冢。

 

义犬救主或为主复仇的故事,古今中外佳话不绝。契诃夫、杰克·伦敦都曾不惜重墨为人类无言的朋友写真立传。中国著名画家韩美林逃过十年文革劫难,重新拿起画笔创作的第一幅画,就是《患难小友》,纪念在苦难中和自己相依为命,为保护自己而惨死的小狗。画面上那只通灵性的小动物身上,凝聚着画家十年的辛酸和悲愤,也折射着人与动物间真挚情感的光辉。

 

聪明的动物

 

狗被公认是聪明的动物,有人认为大约具备两三岁幼儿的智力。经过训练的狗常有惊人之举,如马戏团小狗算算术,警犬在破案追踪中立功。

 

西晋文学家陆机有一犬名黄耳,黠慧能解人语。陆机在京城洛阳做官带走了黄耳,陆机因久无家信,就戏问黄耳能否传信,并作书放入竹筒,系于狗颈,遣狗返家。狗沿驿道奔驰,饥时自己捕食猎物,遇水则向行人摇尾乞怜,搭船而渡,历尽千辛万苦,终于返回吴县陆家(今上海松江县一带),以竹筒示家人。家人看过信后,狗又作声似有所求,家人作答书放入竹筒,狗又奔返洛阳。古时交通不便,自洛至吴,人需50余天,而狗往返才半个月。此后,陆家对黄耳更加宠爱。黄耳死后,陆家厚葬之,并立黄耳冢。

 

现代西方不少宠犬的人,常常把狗视为家庭成员,原因也是狗不仅忠诚,而且聪明。在巴黎的爱犬墓地,可以看到许多人为狗立的碑,上面的悼词情深意切。

 

狗有时也喜欢恶作剧,如小孩淘气,博人一笑。风流天子唐明皇与兄弟下棋,杨贵妃在一旁观战。一看皇上要输,就把康国猧子(西域进贡来的小狗)放在皇上座侧,猧子立即跳上棋盘搅局,帮皇上赖棋。皇上当然是龙颜大悦,亲王也无可奈何。谁能跟这个小生灵生气呢?

 

不同的待遇

 

若干年前,英文《中国日报》报道中国青年工人技术大赛时,用“Ten top dogs”(十条出色的狗)称赞获胜者。西方读者会认为是极巧妙的比喻。但若直译为汉语的话,那几位技术能手却会不高兴。中国人可以赞美人如龙、如虎、如雄鹰、如骏马,唯独不可以如狗,出色的狗也不行。因为狗在中西文化中的地位相差甚远。中国人常把人性的卑劣“栽”到狗身上,以致汉语体系中凡与狗有关的词语大都含有贬义。

 

依附坏人的是“走狗”、“狗腿子”;坏人失势则是“落水狗”、“丧家犬”;心肠歹毒谓之“狼心狗肺”,恶习难改谓之“狗改不了吃屎”;坏人相斗叫做“狗咬狗,一嘴毛”;文章写得不好,会被讥为“狗屁不通”,发表了谬论,会被笑骂为“狗嘴里吐不出象牙”或“狗带嚼子――胡勒”;越过自己职权范围行事,则被指责为“狗拿耗子――多管闲事”,等等。其实,狗没有人类那么多缺点,狗若懂得修辞学,肯定不同意和那些龌龊小人相提并论。不过,最近中国足球队主教练朱广沪大谈“疯狗精神”,企图给孱弱的中国足球注入一针强心剂,这倒颇有点耐人寻味。

 

有的外国人的名字或绰号取自于狗,其中不乏亲昵爱怜之意。但中国人为小孩取名用“狗剩”、“狗娃”、“阿狗”之类,却是为了取贱名好养。西汉文学家司马相如小名“犬子”,其父母本意是“爱而字之也”。后来的中国人对外人谦称自己儿子为“犬子”,源出于此,但已和司马相如父母的本意不大一致了。

 

中国人养狗,过于实用。《三才图会》曰:“犬有三种,一者田犬(猎犬),二者吠犬(看家护院犬),三者食犬。食犬若今菜牛也。”除了打猎、看家,狗的用途就剩下被宰食了。可见古人没有多少宠犬的雅兴。

 

北宋的徽宗皇帝生肖属狗,曾下诏“禁止天下杀狗”。太学生闻讯聚众于宫门抗议,说:“神宗皇帝(徽宗之父)生于戊子年,肖生为鼠,为何当时不禁养猫?”徽宗无可奈何,只得收回成命,因为彼时狗肉与牛羊猪肉一样,都是主要肉食。

 

当然,中国各地、各民族对狗的态度也不尽一致。拉祜族就坚决不吃狗肉,他们坚信狗曾救过本民族的祖先,因此世世代代不食狗肉。畲族、瑶族更把狗奉为图腾,严禁杀狗。

 

《后汉书》曰:“帝高辛氏有狗名盘瓠。时犬戎兵强,乃募得犬戎吴将军首者,赐予少女。盘瓠得之,于是少女随盘瓠升南山,产子男女十二,自相夫妻,后繁盛也。”畲、瑶族人认为本民族即盘瓠之后,因而奉为图腾。养狗只为打猎撵山、看家护院,狗到老病时也不宰杀,等其自然死亡。

 

由于传说中的盘瓠“其毛五彩”,瑶族先民就把衣服染上五彩颜色,并在衣襟缝一尾状饰物,以纪念盘瓠。至今瑶族服饰还或多或少保留图腾崇拜的痕迹。无论男女,都在领边袖口裤沿和胸襟两侧绣上鲜明的花纹,有的还特意把上衣剪裁得前短后长。妇女将发髻梳成角状,再覆以花帕,腰带有意后坠一截。儿童戴狗头帽,穿狗头风衣。

 

古代北方游牧民族,因牧、猎生活的需要,对马、犬有特殊感情。故契丹――辽(公元916年契丹创立,941年改号辽,中途一度称辽,1125年辽为金所灭)的墓葬中,除可见到殉葬马外,还可见到殉葬狗。以至这成为考古界断代的一条重要依据,凡有狗殉葬的古墓,必辽墓无疑。

 

升温的宠犬热

 

上个世纪80年代末到90年代初,随着生活水平的提高,中国的宠犬热迅速升温。据不完全统计,几年中北京城区三环路内的养狗纪录,从零暴增至40万余只。进入新世纪后,这个数字可能已经翻番。这个变化节奏,各大城市大致相似。持续升温的宠犬热,带来了一些环境问题,引发了人们的争论。

 

中国尚属发展中国家,有些贫困地区连教师每月一二百元的工资都发不出来,中小学生因交不起几十元学杂费而失学。有人却动辄几千元,甚至几十万元去买一条名犬,而不肯资助教育事业,难免受人讥评。有人于闹市牵着大型凶犬招摇而过,对别人特别是老人和孩子的安全构成威胁。有人抱着狗上电梯,不顾别人的感受。还有的人遛狗时,全不收拾狗遗留的排泄物。这些当然招致舆论谴责。狗常常代人受过,代其素质低下的主人受过。

 

前两年北京出台了禁养41种大型犬的政策,得到大多数市民的赞同。其中有几种体型虽大实际很温顺的狗被“一刀切”了,街谈巷议之中颇有为之抱屈的言论。但这也没有办法,北京不少人还不习惯35厘米高以上的大狗,实际上是那些喜欢恶作剧的狗主人给很多人留下的恐怖印象。

 

近年来,狗在中国的文化地位有所提高,一是宠犬热不断升温,二是人们开始挖掘狗文化中的积极意义,《藏獒》一书畅销便是佐证。尼采说过:“世界是借着对狗的理解而被征服,世界亦借着对狗的理解而存在。”这是一个大有深意的命题,值得我们在狗年里认真思考。

 

[附]中国名犬 

 

狗的世界五彩缤纷,东汉许慎《说文》提到的狗就有獀、尨、狡、猲、猃、猈、猗、狦、猛、犺、獟、狾、狂、犹等十余种,其中有多毛狗、短腿狗、恶健犬和逐虎犬等形态、性情不同的狗。

 

现代狗更是种类繁多,爱狗的人们精心培育,改良狗种,连德国历史上著名的铁血宰相俾斯麦都一腔柔情地为狗选种,以至狗为人类工作的能力渐长,而外观更具观赏性。

 

这里不打算介绍全世界的名犬,仅介绍原产中国,或与中国有关的名犬,当作农历狗年的话题而非购犬指南。

 

大型名犬

 

外表奇特的沙皮狗,是世界稀有的狗种,有“中国斗狗”之称。约2000年前发源于西藏和中国北方。其祖先比现在的要大的多。它的外皮松松跨跨,像穿了一件带折皱的宽松式毛衣,在角斗场上常令对手望而生畏,故屡战屡胜。其实其生性温顺,斗狗的主人为了赢钱,常常要用药物刺激其攻击性。沙皮狗不漂亮,但丑得有趣,非常聪明,又喜欢与人为伴,是称职的守卫犬,适于家庭生活。

 

《尔雅》曰:狗四尺为獒。西藏獒犬同獒犬家族其他成员一样高大威猛,但脸要长一些,尖一些。人们用它来守卫羊群,绝对称职。有人认为,和其他獒犬一样,西藏獒犬也可能是古罗马莫洛塞斯(Molossus)斗狗的后裔。

 

熊狮犬颇有狮子的威风,因产地是中国的西藏,故有“喇嘛的獒犬”之称。在剑侠小说中被称为“塔塔狗”或“野蛮人的狗”。它的黑舌头在狗类中独一无二,华贵的外表颇具王者风范,在狗展中总是令人瞩目。熊狮犬是英勇的斗士,对主人忠心耿耿,对生人绝不友善,若被激怒,凶起来甚至能到“残暴”的地步。

 

小型名犬

 

不少人都知道有一种“袖狗”,小到可以藏到袖子里,简直让人怀疑“袖珍”一词是否由它而生。这就是著名的北京犬。北京犬过去一直是皇室的专宠,只在满清贵族的衣袖时钻出钻进。非皇室成员不得豢养和拥有,偷这种狗的人会被处予极刑。

 

1860年英侵略军打进北京,从宫中掠走5只北京犬,其中一只送到维多利亚女王御前,命名为“Looty”(战利品)。这只小狗死于1872年,成为一幅名画的主题。

 

北京犬有强烈的皇室意识,喜欢受人爱抚和关注,自感受漠视和冷落会搞点小破坏,发发皇家脾气。但一旦与你建立友谊,其热诚与忠心又非其他犬类所能相比。北京犬的毛色有许多种,以戴黑面具和黑眼镜者(即嘴部和眼睛周围呈黑色的)最受珍爱。

 

西藏猎犬的样子很像放大了的北京犬,但没有皇家成员的脾气。聪明、开朗、容易训练,是理想的宠物和表演犬。产于西藏山区,曾被喇嘛们当作拉祈祷轮的工具。

 

中国冠毛犬除头顶、脑后、尾巴上有毛外,身上只有光光的外皮,像是被人有意修剪过一样,十分奇特,但又不像墨西哥无毛犬光得那么彻底。一窝狗仔之中往往有一两只带毛的,就叫做“绒毛球”。不少人认为“绒毛球”是上天安排来为它的兄弟姐妹保暖的,虽然“绒毛球”被排除在选种之外,还是受到不少人的喜爱。

 

冠毛犬毛少、无体味,易于家养。它攫取食物时用前爪,其状颇似人类。冠毛犬感情专一,一旦离开自己的主人,会伤心而死。原籍中国,但在中国却极为罕见。

 

拉萨犬是长毛的小型犬,毛长得像山羊。这种狗热情,对儿童友善,适应能力强,在城乡都能生活,是优秀的宠物和展示犬。原产西藏山区,已有百年历史。达赖喇嘛曾将这种狗作为贡品献给皇帝而入京城。也有一些狗随早期的探险家和传教士出洋,为世界所认识。

 

拉萨犬作为达赖的贡品来到皇宫,与北京犬结亲产生了狮子犬。狮子犬因为有了北京犬的血统,也就具备了皇室的背景在而身份高贵。非皇族不得拥有,更不允许带出口岸。直到1908年慈禧太后驾崩后,才有人将其偷偷将其走私到国外。狮子犬喜欢与人为伴,和北京犬一样,不能容忍冷淡和忽略。它的长毛需要每天梳理,最好为它扎蝴蝶结,以防引起眼疾,而且样子更可爱。

 

外来名犬

 

博美犬快乐、活泼、适应力强。个头虽小却很勇敢,有时公然向大型犬挑衅。它起源于北极圈一带,18世纪进入欧洲,八国联军打进北京,博美犬因而在中国繁衍。它也许是中国人唯一能容忍的“入侵者”,它也就成了中国犬。

 

狆,外表颇似北京犬,性情也颇多相似之处。虽产地日本,有人认为它与北京犬同祖同宗。千余年来一直是天皇最喜爱的宠物,天皇甚至曾下令全国崇拜这种小狗。有些体型较小的狆,甚至可以喂养在吊笼中,像养鸟一样。其袖珍程度,也只有北京犬可以相比。

 

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