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新疆歌舞

2005-08-09 14:37:13
华夏经纬网
 

  在草原上游牧的哈萨克人、一年四季离不开马,从生到死离不开歌、有着独特的娱乐形式。每年夏秋季节、天池湖畔的哈萨克人,一般都会在风光如画的开阔草场举办阿肯弹唱会。届时.草原上整天整夜飘荡著阿肯们高亢的歌声和悠扬的冬布拉琴声。

  阿肯是哈萨克牧人对本民族游唱诗人的尊称。他们与民间诗人或普通的民间歌手有所不同、必须既能即兴作诗、又能自弹自唱、兼有诗人和歌手的艺术才能。在哈萨克民族还没有文字的时期、草原牧人的文化创作成果,主要依靠那些能够弹唱许多长诗及民歌的阿肯们保存、流传、总结和发展。

  久而久之、哈萨克牧人就把阿肯视作民族文化的继承者和传播音、对他们至为爱戴和尊敬。善弹会唱兼有艺术创作才能的阿肯们、通常能把草原牧人的喜怒哀乐以及理想愿望编成歌词,广泛传唱、因两一“直被哈萨儿较人当作自己的代言人。   

  阿肯的主要才华表现在即兴创作上.他们一般能够触景生情、出口成章。除了在平日生产和生活中的即兴弹唱、阿肯的重要活动是参加随萨克牧人聚会时的对唱。这种对唱高潮迭起、相持不下、有时通宵不息。阿肯弹唱朗歌词内容、很能表达啖萨克人的豪迈性格、反映天山草原的时代气息。

  在维吾尔族群众中,有一种以歌舞和民间娱乐融为一体的娱乐形式,人称“麦西莱甫”。

  参加麦西莱甫的人数不限,一般在节假日或傍晚休息时举行。人们聚集在一起,吹拉弹唱、表演杂技魔术、跳舞娱乐,大家都可登场表演节目。   

  麦西莱甫因地区不同,举行的内容、形式和规模都有差异。喀什、伊犁地区有同行间轮流举行的麦西莱甫、季节性野游麦西莱甫、少女少妇举行的麦西莱甫等。在南疆的麦盖堤县还有“节日麦西莱甫”、“婚娶麦西莱甫”、“邀请麦西莱甫”、“道歉麦西莱甫”等等。   

  麦西莱甫历史悠久。据记载,古代突劂人有一种晚会和冬天轮流举办宴会的风习,称为“索尔丘克”和“苏合迪提”。史学家认为,现在的麦西莱甫是由这些古老的仪式和风俗演变而来。

  它渊源于西域土著民族文化,又深受伊斯兰文化的影响。根据传说,叶尔羌汗国的拉失德汗与妻子阿曼尼莎汗邀集汗国各地熟悉木卡姆的民间艺人,在音乐家喀迪尔汗.叶尔羌的主持下,对当时散失的木卡姆进行了一次系统的加工和整理,使木卡姆得以定性和发展。   

  “木卡姆”,为阿拉伯语,意为规范、聚会等意,这里转意为大曲,是穆斯林诸民族的一种音乐形式,十二木卡姆就是十二套大曲,这十二套大曲分别是:拉克、且比亚特、木夏吾莱克、恰尔尕、潘吉尕、乌孜哈勒、艾且、乌夏克、巴雅提、纳瓦、斯尕、依拉克等木卡姆。维吾尔十二木卡姆的每一个木卡姆均分为大乃额曼、达斯坦和麦西热甫三大部分;每一个部分又有四个主旋律和若干变奏曲组成。其中每一首乐曲既是木卡姆主旋律的有机组成部分,同时,又是具有和声特色的独立乐曲,为木卡姆伴奏的乐器有沙塔尔、弹拨尔、热瓦甫、手鼓、独他尔等。   

  十二木卡姆的源流,从时代和地域因素上讲,一是由古代流传下来的传统音乐的基础上发展成的套曲和歌曲;二是地方音乐,即库车、喀什、吐鲁番、哈密和和田音乐以及刀郎音乐。这种时代和地域因素相互交织渗透,浑然一体。十二木卡姆还有一些地域性变体,其中比较有名且具一定特色的当属刀郎木卡姆和哈密木卡姆。   

  十二木卡姆又是古典诗歌的音乐表达形式,十二木卡姆的歌词主要归功于察合台时期著名的诗人鲁特菲、纳瓦依、诺毕提、麦西热甫、依瓦依答、傅祖勒等人,自从阿曼尼莎汗将纳瓦依、傅祖勒等诗人的许多诗词填入木卡姆曲调,后继的木卡姆音乐家就不断地用纳瓦依、孜莱丽、麦西热甫等著名诗人的珍贵诗词来丰富十二木卡姆:如《热克木卡姆散序》唱的是纳瓦依的一首富有哲理性的政治抒情诗: 爱的秘密,问那些离散两绝望的情人;享受的技巧,问那些掌握着幸运的人。爱情不贞,就是命运对我们的注定;欺骗和背信,问那些缺乏慈爱的人。时间的辛劳使我们消瘦又苍老;美丽的力量,问那些拥有青春的男女。孤独的滋味,富贵有权的人不懂;穷困的苦楚,流浪者了解得最深。弱者的处境--爱侣们只有等待死亡来临,谁能下死亡的判决,是那残横的暴君。被猜忌的爱侣们所感受的滋味,好人不会知道,要请教我这样的坏人。朋友们!纳瓦依生活在爱的戈壁里,要知道他,去问那里来的旅群。   

  “十二木卡姆”中的达斯坦部分的唱词,则是由民间叙事诗组成的,其中包括《艾里甫与赛乃木》、《赛诺拜尔》、《迪拉热姆》、《巴巴·茹仙》等民间叙事中的代表性片断。   

  建国以来,政府先后进行过两次木卡姆整理、录音,从而使文化宝库中的这颗无价之宝日臻完美,光彩照人。在整理《维吾尔十二木卡姆》中,仍以著名木卡姆大师吐尔迪阿洪留下的木卡姆乐曲和歌词为主,同时,补充了部分木卡姆乐曲。对十二木卡姆的歌词,删去了一些重复和不合音乐节拍的歌词,补充了部分在维吾尔古典文学中占有特殊地位的著名诗人的经典力作。 吐尔迪阿洪演唱的十二木卡姆共计245首乐曲和2482行歌词。在整理补充中,审定收录乐曲320首,歌词2990行,如果连续演唱,需要24个小时才能唱完。

  序曲 我要去和情人相会,因为我已属于心上的人, 天啊,别瞧吧,要瞧就瞧我的全部历程。 黑暗的世代,我不能从痛苦中脱身, 已经为情人献出一切,别再叫我继续呻吟。 想到莱丽和麦吉侬,我无比兴奋, 可以蔑视,因为为了情人我已不顾生命。 我欲将油样的泪水滴在火般的脸上, 除了一死,还有什么是我归宿之行? 我要将不幸的命运和遭遇都写在魂幡上, 因为感情的烈焰燃烧得我再不能自如地前进。 帕尔哈德与西琳,做我的好友吧, 别离的苦衷不给我任何心际的平静。 夜莺,请歌颂那像国王盛典似的婚礼, 也请诉诉我为恋人付出的一片真情。 希望神仙女们在婚礼上狂欢, 保佑我能够去神堂所述的圣境。 看到我那副惨象有谁会不吃惊, 目睹者一定会大发善良慈悲之心。 共苦同难的人,请莫忘记我这悲怆的话语, 我死后,不幸全写在坟头的素旌。 太孜 每当她双手捂面,我的眼泪就涌流不断, 好像那日暮时满天的星斗金光闪闪。 她那诱人的眼睛和眉毛夺去了我的信仰, 一颗巴旦杏竟成了我在酒店朝拜的神龛。 我的叹息每天都揭示我对那美人的爱慕, 就像清晨的微风吹开遮掩旭日的云雾。 我原说那樱唇可真严紧从不肯赐我一个吻, 原来她嘴里含着宝石,心比岩石还坚硬。 当她爱的箭头射入我心上时我开始拼命挣扎, 因为我的心和生命正在为争夺箭头而厮杀。 我若想寻求永恒的生命就应该独来独往, 君不见大树因生得笔直才得以郁郁苍苍。 如果那瓦依为爱情而死去请不要对他责备, 因为世间所有的人都崇拜自己心中的偶像。 为了得到心目中的你,我四处探问来到你的门前, 我的心已被爱情的烈焰烧得一座焦山。 我在寻找你的路上战胜了各种艰险, 为祈祷安拉保佑我已磕头千遍。 而如今你却对我冷如冰霜,我心好惨, 愿你不要将我拒之门外,欣然接受爱的心愿。 太孜尾声 我给你献上了颗忠实爱心, 愿你双手接纳,切勿将我赶出庭院! 怒斯赫 你像一团火,你像一朵花, 你的眉毛像利剑,你的眉毛像飞箭。 我沉醉在爱的海洋里只是将你来盼, 我将自己爱你的心思都渗入琴弦。 我的琴弦,幸福像点燃的蜡烛在爱的海洋里熬煎, 花丛中的鲜花观赏者称赞,我的心无比悲惨。 我爱你的心被你睫毛的箭射穿, 我的全身都跌进爱的火焰里被燃。 我愿爱海里的人都得到幸福, 古木纳姆在爱的苦海里悲叹! 对失恋的人来说,再不需要什么快乐, 手中无分文金币的人,空想宝贵在何用? 当我看到你花中之王的美姿,我只是叹息, 我的心已被你带去,然而你赛尔维树的美姿早已远去。 黎明的晨风将你的芳香带给了我, 在这世上我未得到你,和田的美玉对我有何用? 怒斯赫尾声 爱的狂飚把孜莱哈的花园吹成灰烬, 这并不意味玉素甫需要穿上花丛般的衣衫。 朱拉 啊,美人!我一见你, 心儿就不再平静; 你在我心中放了火, 使我日夜不得安宁。   你的娇颜似明月, 你的秀目似繁星; 你的话语那么甜蜜, 好像冰糖粘在嘴唇。 月复月啊年复年, 我的心似火烧油煎; 为见到月儿般的脸, 我焦急得苦不待言。 我在高坡上修了走廊, 走廊显得宽敞而明亮; 我找到一位美丽的情人, 不少人跟我明争暗抢。 雪山顶上分不清季节, 一年四季是冰雪严寒; 如果我突然失去了你, 我怎么能不心灰意懒.

  主要乐器

  弹拨乐器:都塔尔、弹拨尔、热瓦卜、卡龙琴

  打击乐器:萨巴依、达普、铁鼓

  吹奏乐器:乃依、苏纳依、巴来曼、卡纳依

  弓弦乐器:艾捷克