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回顾历史展望未来 傅铁山主教发表重要讲话
华夏经纬网   2000-12-13 00:00:00   
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新华社电 近日,中国天主教爱国会主席傅铁山主教了回顾中国天主教反帝爱国运动50年的历史,并展望未来。傅铁山认为,天主教自元代传入中国开始,经历了700多年的岁月。纵观中国天主教的历史,大半时间是在与中华民族的紧张关系中度过的。特别是鸦片战争之后,伴随着帝国主义列强对中国的侵略,传教士们将传教被明列在不平等条约上视为一种荣耀,将帝国主义对华的野蛮入侵视为“基督神国的彰显”。耶稣基督建立的教会,是传报福音、传报和平的。但是,在帝国主义侵略瓜分中国的炮火中却听不到发自教会的和平与友爱的声音。长期以来对帝国主义强盗行径表现的沉默与暧昧,借助不平等条约和保教权对中国百姓的伤害,使这个民族有足够的理由将天主教会视为西方列强阵营中的一部分。“洋教”——就是中国人民对百年来殖民主义教会的“封号”。中国的基督徒从入教那天起,就被广大人民视为“异类”,是游离在民族大家庭之外的成员。西方教会推行的殖民主义传教路线使中国教会付出了沉重代价。新中国成立后,绝大多数中国人民为民族独立与解放而欢欣鼓舞。然而,在中国基督徒中间,却蔓延着与现实格格不入的沉闷与压抑的气氛。由于长期的殖民教会的熏陶和影响,许多中国基督徒民族意识淡化,爱国的政治责任感严重缺乏。教会内的反动分子利用中国教友的这种心理,强化“有神无神势不两立”等恶意宣传;境外的敌对势力以“通谕”、“指令”等形式,阻挠信徒接近共产党,拥护新政权,要求天主教徒及其子弟“不准参加解放军,不准参加少先队,不准参加政府组织的一切活动”,煽动信徒与共产党相对抗,与新政权相对抗,与人民相对抗,以所谓“流血致命”的荣誉,诱使信徒自绝于自己的国家和民族,把中国教会推到了绝境。当时,摆在中国天主教会和信徒群众面前的只在两条路:一是听命于国外教会当局的指令,坚持反共反人民的立场;二是彻底摆脱帝国主义的控制,走上一条与自己的祖国和民族相一致的爱国道路。两种选择必然导致截然不同的结果:前者是一条死路,走这条路必将彻底断送中国教会;后者才是中国教会唯一生存与发展的道路。在全国人民爱国热情的激励下,中国教会的广大神长教友的爱国意识逐渐意识,认清了帝国主义的政治图谋,看清了教会内的敌对势力置圣教会的利益于不顾,试图在中国教会中制造分裂,在中华民族中间制造纷争的真实用心。中国的主教神父和教友们认识到,爱国是天主的诫命,爱国爱教是爱主爱人的真实体现。爱国无罪,无罪不受罚,有罚不是来自天主的。经过祈祷,广大神长教友勇敢地站起来,共同承担起天主交付的神圣使命,为了圣教会的纯洁,为了民族的福传大业,掀动了轰轰烈烈的反帝爱国运动。1950年11月30日,四川广元神长教友率先发表反帝爱国宣言,庄严提出:“坚决与帝国主义者割断各方面的联系,自力更生,建立自治、自养、自传的崭新教会。”这场以肃清帝国主义、殖民主席影响为目的爱国运动,很快在北京、上海、天津及全国各地迅速展开。在这场伟大的爱国运动中,中国天主教徒在天主圣神的默感启示下,对中国教会史进行了客观全面的反思,对过去殖民主义教会的政治立场和传教方法给予重新评估,深切认识到:中国教会必须由中国人自己来办,中国天主教必须与自己的民族站在一起,这样才能赢得自己人民的理解与支持,才能真正履行传报福音的使命。50年代兴起的反帝爱国运动,是中国基督徒回应天主派遣的一次壮举,也是一次彻底清除教会内的沉渣污垢,还圣教会以纯洁的运动。50年来,中国天主教依靠自己的努力,不断洗刷帝国主义强加给圣教会的污泥浊水,建立了真正的基督形象。回首50年来的历程,我们有以下几点体会:(一)爱祖国、爱人民,是教会神圣的世间使命爱祖国、爱民族、爱人民来自天主“爱”的诫命。我们生活在社会主义制度下,热爱中华人民共和国,热爱社会主义制度,维护中华民族的根本利益,就是中国教会和广大基督徒对“基督之爱”的具体实践。中国天主教会和他的基督徒,“爱国”应首先有爱国之情,有报国之志,有护国之心,有建国之行。“爱国”应表现在“维护人民的利益,维护法律的尊严,维护民族团结,维护祖国统一”上。“爱国”还应该表现在深挚而执着的民族情感和强烈的社会责任感上。如同我们对天主的热爱一样,对民族的热爱也是我们与生俱有的感情。信仰是不分国界的,但是信仰者是有祖国的,是属于某个民族的。作为中华民族的一部分,中国天主教会和信徒群众没有自己特殊的政治利益。我们深知,如果我们丧失了本民族的整体利益,那么,中国教会和中国基督徒的利益也不复存在了。近代百年沉痛的教训和50年来的成功经验,从正反两方面都有力地证实了这一点。(二)独立自主自办教会是中国天主教会的神圣主权。耶稣基督建立的圣教会是实现人类救赎的工具。这个教会,她存在于不同的民族、社会之中,以自己所展示的具有民族特征的福传风格,为圣教会的普世性和共融性提供有力的见证。耶稣之后,他的门徒们特别是以保禄宗徒为代表的基督传人,不仅建树了“为一切人成为一切人”的拓展福传的经验,而且将办教会的权力毫不犹豫地交还给当地的人民。圣教会两千年的历史,证实了一条真理:任何一个地区的教会团体,如果他的领导权不在自己手中,那么这个团体就不是一个基督肢体的合理的延伸。这种状况的长期存在,是对这个民族的教会主权的一种侵犯和剥夺,也是对教会普世性与大公性的背离。中国天主教在信仰上同世界各国天主教会都是一致的,同属一个信仰,同行一个洗礼,都忠于至一至圣至公、从以伯多禄为首的宗徒传下来的圣而公教会。中国的主教、神父、教友与世界各国的神长教友一样,每天在弥撒中为教宗祈祷。中国天主教在信仰上是纯正的,我们强调独立自主办教会,并不是要在宗教上标新立异,我们同世界各国天主教会一样同属基督奥体的一部分。中国天主教独立自主自办教会主要是指在政治、经济和教会事务方面,而不是指当信当行的教义教规。独立自主自办教会应是圣教会普世性的重要特征,也是各民族教会组织的神圣主权。(三)融入自己的民族之中,努力与社会主义社会相适应,这是中国天主教生存和发展的前提条件。天主教的社会观是一种开放的务实的社会观,它以向各民族开展福传为目标,尊重各民族的文化传统,鼓励自己的信徒尊重世上掌权柄的人,与同胞和睦共处,共同建设自己的社会。经过50年的社会实践,中国天主教广大基督徒,亲身感受到只有社会主义能够救中国和发展中国。社会主义和它所倡导的消灭剥削,消灭两极分化,实现共同富裕,是符合基督精神的,也是符合天父创造万物为人类共同享用的旨意的。因而,我们不能接受违背基督精神,也违背我们良心的敌视社会主义制度的社会理论。50年来独立自主自办教会事业的发展,为教会开展神学理论研究,最终建立适应社会主义社会的宗教社会观理论奠定了坚实的基础。我们要在坚持正统信仰的前提下,结合梵二会议精神和中国天主教50年来的爱国爱教实践经验,积极开展神学理论研究,以积极的神学思想指导我们的福传实践,努力推进宗教与社会主义社会相适应。(四)各国教会的政治选择应该受到充分尊重全世界天主教只有一个信仰,但是,不应该以次为由而强行一个政治理念,强行一种社会价值观。但是不能不看到,在世界天主教组织和海外地方教会中,确有那么一些人,试图改变中国社会的现行制度,将自己的政治理念强加给中国天主教会和中国基督徒,打着宗教的甚至“神圣”招牌,采取各种手段干涉中国的政治、文化和宗教事物,诋毁坚持爱国爱教立场的中国天主教会,打压爱国的神长教友,在中国教会中制造分裂。中国天主教会在政治上与中国共产党团结合作,在思想上互相尊重。中国天主教会尊重世界其他国家和地区的天主教会的政治理念和社会观,同时也希望其他国家和地区的天主教会尊重中国教会及其基督徒与自己的人民共同选择社会主义制度的权利。多年来,中国天主教与世界各国及地区天主教会在平等友好、相互尊重的基础上进行了广泛的交往,在礼仪生活、神学建设、神职培育等多方面得到海外教会组织和主内弟兄的有益的支持和帮助。今后,我们仍将一如既往地在相互尊重、平等友好的基础上开展对外友好交往活动,发展与世界各国教会的友好关系,为普世教会的共融发展贡献我们的力量。千禧之年,是和平与和解之年。我们在天主台前为历史上的半殖民地教会曾经出现的过错与罪失请求宽恕,同时也求得我们的民族对教会的宽恕。我们也希望世界教会组织能够认真省察历史上的教训,与世界上所有的民族进行修和与和解。让圣神之光首先驱散我们内心的阴暗,敞开胸怀拥抱所有的人,将和平与和睦带进新千年。中国天主教会将一如既往地高举爱国主义旗帜,坚持独立自主自办教会的原则,努力作光作盐,承行主旨,光荣在天大父,为国家、为人民、为社会做出更大的贡献。(完)

 

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