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“火星文”流行:抵抗成人世界的后现代隐喻
华夏经纬网   2007-08-19 09:23:48   
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  主持人:本报记者 龚丹韵

  嘉 宾:严 锋(复旦大学中文系副教授)

  “3Q得orz”(感谢得五体投地),“巳宬s‘1.种惯.’”(已成为一种习惯)……这就是时下“90后”年轻人发明的流行语言——火星文。它通常由韩文、日文、中文偏旁、繁体字、生僻字、符号等组合起来,由于被指“破坏汉字的纯洁性和规范性”,一时间多家主流论坛网上围剿,争议四起。

  火星文本身并不可怕,网络用语自有其流行规律,可议的是90后发明火星文的背后原因:不满家长的话语霸权、隐私窥探,为了彰显个性,创造属于自己的空间。“我的地盘我做主”,这种后现代的“酷”文化在年轻人中似有燎原之势,从流行歌曲、时尚用语、奇装异服到文化作品不一而足。它究竟意味着什么?

  龚丹韵:听闻您对火星文不感意外,甚至认为再正常不过,为什么?

  严锋:背后的动机很好理解:年轻人觉得他们的前辈没劲,不愿用他们的腔调说话,自然会想要自创一种腔调。这种努力并非今天才有。几年前电影《大话西游》红遍大江南北,遍地滥用“大话句式”,成为当时年轻人的标志,可以算是火星文初露端倪。再往前推,王朔掀起痞子文化,其小说《顽主》,骂人已用到反切的造词手法,正是“前火星文”。从历史上看,中国自古盛行民间秘语,行话、切口、帮会用语源远流长。我们是一个民间秘语大国。火星文的诞生,有很长的历史线索,不值得大惊小怪。从老愤青王朔、中愤青周星驰,到现在的小愤青,属于青年的亚文化不断形成,一代代层出不穷。如果90后全无动静,不亮出自己的标签,那才奇怪。

  此外语言也是非常有弹性的容器,可承载很多内容,具有多种层面的功能,比如除了交际,还有游戏功能。90后对造字方法的活学活用,如象形、会意、反切注音、加减部首等,再现了方块字曾经历的诞生过程,也是对传统文化资源的一次激活。符号的拆拼、解密,本身就极富乐趣。他们正是游戏文化中成长的一代,对游戏的欲求格外强烈,在他们手里,语言的游戏面孔被大大强化,也是顺理成章的事情。

  龚丹韵:拿语言开刀,作为身份认同的标签,恐怕不是偶然。

  严锋:是的。形成亚文化的青年,一般都是某种意义上的“弱势群体”。拿90后来说,在老师面前应该当个勤奋学生,在家长面前应该当个乖巧孩子,在成人世界应该当个后生晚辈。社会主要资源被更为年长的人掌控,他们能够表达不满、凸显自我意识的工具实在太少。唯独语言,是牢牢握在自己手里的武器,可以听从心灵的意愿自由控制,通过“说什么话”,就能感觉“是什么人”。所以青年总会借由语言默契,划下楚河汉界,捍卫自己的人格世界。语言成了表达自我的最后领地。既然不能改变真实世界的规则,那就在语言世界里自制规则,从符号的解构、再创造中,重新获得主宰一切的优越感———这是一种超越成人世界的资本和象征。

  龚丹韵:换言之,个性强烈的后现代表达,其实是对成人社会的某种抵抗?

  严锋:也许年轻人并不知道想抵抗什么,但至少也要保持抵抗的姿态,以此释放心灵的自由。我非常理解他们。我们在他们那样年龄的时候,绝对没有萌发如此强烈的独立意识,内在心灵与外在环境也没有达到如此尖锐冲突的境地。新一代是在网络和游戏边上长大的,自我意识复苏,接触的是天马行空的想象、自由驰骋的表达,可同时,他们却被置入空前僵化的教育体制,四处可见满嘴分数的老师、望子成龙的家长、呆板教条的考试。生活方式与所学所想落差太大。方向相反的两股力量共同撕扯,折磨着他们的心灵。在此过程中,自然而然,会不断诞生属于年轻人的话语和艺术。这不只是简单的代际冲突,不只是抵抗话语霸权,更是为了寻找认同、防御认同感丧失,所以他们才会炮制各种风格,作为自身的标志甚至是图腾。这样的心理,与后现代中的解构、多元、去中心等概念一拍即合,便有了目前种种看似新奇的现象。

  龚丹韵:“做好自己就行”“我想,我可以”等个体理念,都曾在西方的“嬉皮士文化”、日本的“我世代”里出现过。我们的多元文化生态是否在重走人家的老路?

  严锋:青春的叛逆反抗,在每个国家都有各种形式的闪现,可是对教育体制的大拒绝,所想与所做之间天翻地覆的反差,却为中国所独有。这会引发很多非理性因素。

  中国年轻人的模仿欲特别强。当扮酷变成争相跟风,孜孜以求的独特之“我”也就烟消云散。个人的主体意识虽然空前高涨,但不是很明确、很坚强、很独创、很由衷,最后可能被商业、被媒介所掌控。尤其处在信息爆炸的新背景下,数码对传播更加有利,流行之快、蔓延之广,其他时代不能比拟,也造成了这个时代的趋同性。让人眼花缭乱的热点很多,其中到底有多少真正的多样性还很难讲。快速繁殖的文化形态,将诱发哪些新东西,需要严肃考虑,拭目以待。

  龚丹韵:美国前总统胡佛曾说,生活的要素在于“擅用个人的性格、能力和欲望来改变你本人和这个国家”;中国五四新文化运动的任务之一,就是期望青年解放思想,从臣民身份转向公民身份。当代中国正在继续这种现代转型,与个体意识相关的自由、平等、互动日益鲜活,然而社会责任、大局观念似乎也随着个体觉醒,在新一代中快速流失。

  严锋:个人主义在不同文化中确实形态各异。法国的个人主义与美国的个人主义就很不一样。我们常说美国一切以个人至上,其实他们非常强调责任义务,传统意识浓厚,公共演说、甚至乡村歌曲中都有大量的爱国主义成分,很多人都真诚地信这个。

  中国新一代的个体意识现状如何,会朝哪个方向发展,现在定论为时尚早。年轻人有没有责任感,我们这些前辈最好不要轻下判断。我们真的进入过他们的内心吗?他们的所思所想、喜怒哀乐,我们又了解多少?说他们不成熟,可我们自己什么时候成熟过?说他们有这样那样的问题,这些问题会不会从根本上就是我们带给他们的?总是对年轻人指手划脚,只重视物质培养,却漠视个人意志,掐灭独创精神的萌芽,我们为什么不先反省自身?我理解成人社会的文化焦虑,但我更相信进化论。没有谁占领道德的制高点。与其教训他们,不如从我们自己开始,作点实实在在的改变。
 
来源:解放网-解放日报

转自中新网
 

 

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