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鱼崇拜与“鲤鱼跳龙门”

中国许多处于母系氏族社会遗址出土的陶器上、石器上,都绘有或刻有鱼纹。 据闻一多、赵国华、傅道彬等人研究,鱼的意义是女阴的象征。《易》中有“贯鱼” 一词,即一男子统御众多女性,后来成为皇帝和后妃们性爱的专用术语。为什么鱼 成为女性生殖器官的象征呢?首先角的轮廓与女阴的轮廓相似,其次鱼腹多子,繁殖力强。以鱼为图腾的生殖崇拜在中国文化史上产生了深远的影响。中国传统年画 中常有一个穿红兜肚的男孩,身骑一个活蹦乱跳的大鲤鱼的形象,其中反映着“年 年有鱼(余)”的祈望子孙绵延和丰收的主题。

 

  作为初民鲤鱼崇拜的余绪,鲤鱼的形象在很长的时间里都是美好的象征,鲤鱼 还寄托着人们对前途的憧憬。传说春秋时期,孔子的妻子生了一个儿子,国君鲁昭公就拿了一条鲤鱼去贺喜。孔子便把儿子取名为“鲤”,以“伯鱼”为字,以志纪念。在日本和东南亚也有许多与鲤鱼有关的习俗。日本人生了儿子,亲朋好友往往执鲤前去祝贺,或馈赠以鲤形的礼物,寄意新生儿健壮如鲤,不怕艰险,搏浪成长,“鲤”成为“弄獐之喜”的珍品。还有,在每年一度的“孩子节”(55日),有男孩的人家,在院子里竖起竹竿,竿顶上高悬“鲤帜”,夜晚点上鲤形灯来表示庆贺。在东南亚,华人闹元宵,鲤鱼灯笼是必不可少的吉祥之物。

 

  鲤鱼还与鸿雁一样,是古代传递书信的使者。唐代刘禹锡《洛中送崔司业》诗 中写道:“相思望淮水,双鲤不应稀。”独孤及《送何员外使湖南》一诗中又写道:“王程傥未复,莫遣鲤鱼稀。”《古乐府》又具体化了:“客从远方来,遗我双鲤 鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”这是称书信为“鲤素”的由来。也正因为这种缘 故,唐人寄书信,常以尺素结成双鲤之形。

 

  黄河鲤鱼是鲤鱼中的著名品种,金鳞赤尾,体色艳美,光彩熠目,闪闪发光。 正因为“红”,便具有喜庆、吉祥、胜利、成功等含意。所以鲤鱼,习惯称呼又叫 “红鱼”或“喜鱼”。

 

  时至唐代,由于皇帝姓李,“李”与“鲤”谐音,因此鲤鱼身价倍增,尊“鲤” 之风盛行。皇帝和达官显贵,身上都佩有鲤形饰物,朝廷发布命令或调兵遣将,皆 用鲤鱼形状的兵符(即“鲤符”)。同时,法律还规定:得鲤鱼不论大小,只准放 生,不得杀食,敢卖鲤鱼的人要遭六十杖责。

 

  龙是传说中的神物,其原型许多学者认为是蛇,龙的图腾来源于对蛇的生命力 的崇拜。蛇的圆柱形状和伸屈自如富于勃起的特征,与男性生殖器官酷似。古代神 话中的人首蛇躯的交尾神的形象便是性崇拜的反映。蛇在某些情况下也象征女性特 征,如《诗经》中有“维虺维蛇,女子之祥”。后来随着男性地位的上升巩固,蛇 便摆脱了女性之象而升华为龙,成为男性崇拜的象征。《说文》谓龙:“能幽能明? 细能巨,能短能长。”便是男子性器官生理特征的暗喻。因此,在中国文化中,龙 始终代表男性的权威,也代表着生殖崇拜的阳刚精神。皇帝是“真龙天子”,民族 则是“龙的传人”。

 

民间有“鲤鱼跳龙门”的神话,源自《三秦记》:“龙门山,在河东界。(夏) 禹凿山断门一里余,黄河自中流下,两岸不通车马。每岁春季有黄鲤鱼,自海及诸 川争来赴之。一岁中,登龙门者,不过七十二。初登龙门,即有云雨随之,天火自 后烧其尾,乃化为龙。”龙门山,在今山西河津县西北。又,《后汉书·李廖传》注引《三秦纪》:“龙门,水险不通,鱼鳖之尾莫能上,上则为龙也。”鲤鱼跳龙门的含义是什么呢?显然,这个故事隐藏着浓重的鱼卑龙尊、女卑男尊的意味。鱼跃龙门正反映着生殖崇拜历史上的城头易帜,是男性生殖崇拜的图腾取代女性生殖崇拜的图腾的象征。

 

来源:中国山西网

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