文化 古今杂谈
日本毗沙门天雕像与中国文化渊源
华夏经纬网   2020-04-14 09:30:15   
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唐代 兜跋毗沙门天立像 谢田 摄

    日本奈良国立博物馆举办了一个有趣的古代雕塑特展:《毗沙门天,北方的镇护之神》,特展上展出了数十尊毗沙门天雕像。在这些雕像后面,还与中国传统文化有着浓厚的渊源。

    很多人可能不知道毗沙门天是何方神圣,但是一定知道他的儿子:哪吒。2019年,《哪吒》成了中国现象级的动画电影,是近年来对中国传统文化改编最成功的范例之一。

    有读者可能奇怪了,在中国的传统文化中,哪吒的父亲不是托塔天王李靖么?严格说来,托塔李天王是一个“中印混血”的神仙。印度佛教管北方护法神叫毗沙门天,在唐代的时候,人们普遍信仰毗沙门天,并逐渐将他和唐朝开国名将卫国公李靖合体。毗沙门天手里捧着的是佛祖释迦牟尼的舍利塔,李靖跟他合体后就成了托塔天王。按照佛经记载,哪吒是毗沙门天的三太子,毗沙门天成了李靖,哪吒也就摇身一变成了李靖的三儿子。

    哪吒的名字很奇怪,他两个哥哥叫金吒和木吒,按照金木水火土的排序,他应该叫水吒。实际上“哪吒”是个印度名字,叫Nalakūvara,在佛经里被翻译为“那吒俱伐罗”,哪吒(或者叫那吒)是个简称。由于哪吒是印度名字,所以他当了李靖的儿子之后,还是叫哪吒,并没有改名为李哪吒。

    古代的神话故事流传千载,会有各种变化,有时候两个人会变成一个人,如毗沙门天和李靖合体成了托塔天王,有时候一个人也会变成两个人。在《西游记》里,托塔天王下辖有四大天王,在《封神演义》里,这四大天王叫魔家四将,老大是南方增长天王魔礼青、老二是北方多闻天王魔礼红、老三是东方持国天王魔礼海、老四是西方广目天王魔礼寿。前面说了,毗沙门天是北方的护法神,所以他其实就是北方多闻天,他的梵语名字叫做Vaisravana,音译为毗沙门,意译为多闻天。

    在印度,毗沙门天本来只是四大天王其中之一,但他掌管象征富饶的北方,他也被奉为财神,所以比其他的天王更受尊崇。在佛教北传的过程中,毗沙门从四大天王里独立出来,成了地位更高的神灵。

    唐朝安史之乱时,唐军和于阗在西域共同对抗吐蕃(位于今西藏青海)军队的入侵,留下了一个神话故事:毗沙门天在城市将要被攻破时突然显灵,身披金甲,左手托塔,右手持戟,帮助唐军击退吐蕃。此后毗沙门天作为军神,在唐朝广为流行,人们管他叫“兜跋(吐蕃)毗沙门天”。安史之乱后,各地都开始在城墙和城门上供奉毗沙门天。唐宪宗在位时,毗沙门天成了皇帝尊崇的“护国神灵”,举国上下到处供奉,所以在从唐代晚期到宋代的石窟里,经常可以看到毗沙门天。然而到了元代以后,毗沙门天逐渐被道教吸收,成了托塔天王,毗沙门天这个名字就没有多少人知道了。

    在唐朝最信仰毗沙门天的时候,日本正在学习唐朝,于是也把这些文化带回了日本并延续至今,现在日本民间的“七福神”里有一个就是毗沙门天。当时日本还从唐朝带回了一尊精美的木雕“兜跋毗沙门天立像”,供奉在首都平安京(今京都)的正门“罗城门”上。罗城门于980年倒塌,这尊雕像被抢救下来,在京都东寺保存至今,是日本的国宝级文物。

    兜跋毗沙门天立像高1.9米,身披金甲,左手托塔,右手持戟,脚下踏着两个小鬼,两个小鬼中间是地天女。雕像的材质原来以为是河南的魏氏樱桃木,2019年测出是楠木雕的,日本没有中国的楠木(日语里的楠木是樟木),所以确认是唐朝中后期的作品。神像的手持物可以取下,原物被偷了,现在是按照原样修补的。神像头戴鸟纹高冠,眼瞳嵌着黑石,眼神看向左下方,嘴唇微张,能看到一点牙,眉目间神态生动,仿佛正要出征迎敌。这尊毗沙门天的历史价值和文物价值极高,是世界上保存最好且最精美的唐代木雕。

    奈良国立博物馆的《毗沙门天》特展上有三十余尊毗沙门天像,除了这尊唐代的兜跋毗沙门天立像之外,其他都是日本的。日本早期的毗沙门天像全都是在模仿唐朝,例如东寺保存的兜跋毗沙门天立像在日本有好几个早期仿制品。特展上有几尊八至九世纪的毗沙门天像,虽然是在日本制作的,但是依然能看出唐代样式。例如有一尊爱媛县如法寺的毗沙门天立像,木心干漆造,工艺风格和奈良唐招提寺的佛像颇为接近,在一定程度上反映了八世纪中期中国江南地区的佛像风貌。唐代的木雕毗沙门天像,在中国已经看不到了,日本也只留下一尊完好的,所以这几尊仿唐的毗沙门天像成了见证时代的文物,格外珍贵。

    日本学习中国,主要是在唐宋时期,所以明清时期的托塔天王和哪吒崇拜并没有传入日本,但也正因为如此,日本原样保留了中国唐代的毗沙门天文化并传承至今,此次的《毗沙门天》特展,就是对相关文物的一次系统梳理。(谢田)

来源:北京晚报

 

 

 

责任编辑:虞鹰

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