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历史梗概
  周人原是活动于关中西部的一个部族。相传周的祖先后稷被舜分封在武功。泾河流域的彬县、旬邑一带,也是周人活动的一个中心。到古公颤父时,他们由旬邑一带迁居岐山南的周原,营建宗庙城廊,开荒种地,还设置官署,形成一个初具规模的周国,首都就在今陕西岐山、扶风两县之间。到周文王时,周国迅速发展,攻灭了附近许多小国,并进一步在沣河两岸修建了丰京(今长安县马王村附近)。公元前1121年,周武王统帅诸侯消灭了残暴凶狠的商纣王,推翻了商王朝的统治,建立了周王朝。武王又在沣河东岸修建了镐京(今长安县斗门镇附近)。丰、镐共同作为周王朝的首都,历时360余年。这是古代在陕西关中地区出现的我国第一个全国性的政治中心和大城市。在周朝统治初期,成王、康王等实行开明政治和裕民政策,不打仗、不用刑,改革经济制度,鼓励人民安居乐业,因而"颂声大作",出现了我国奴隶社会的鼎盛时期--成康之治,对后世产生了重大影响。
周礼祖地
  因为对自己祖先崇拜,就必须服从自己祖先尊奉的王的后代,这便是"礼"的作用,也是家长制宗法社会结构体系的基础。由于主祭人的地位至关重要,而每个家庭的后代往往不只一个,为避免争夺继承权的争斗,便有了根据血缘远近而规定的嫡长子继承制。这种与祖系崇拜观念密切联系,以财产继承为形式,以嫡长子继承为原则,以宗法血缘为标准的等级制度,便构成&"礼"。由于"礼"在陕西的周人中最先形成固定的等级形式,所以,被称为"周礼"。
  黄土地上农业生产活动密切联系的祭礼祖先仪式是周礼产生的基础,是建立一种高度统一的社会统治秩序。"礼",经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。"层层分封的制度,便是周礼最核心的内容。周礼的第二项内容便是版图,版图分为三种,一是总图,这是全国山川形势,二是分图,类似于今日的分区地图。三是专图,以一事一地为目的制订。
   周礼尤其重视教化工作,政府与乡里均有主管教育的专职人员。政府主管教育的长官叫师氏和保氏。师氏教三德和三行。三德中一为至德,是做人的规范要求;二为敏德,是做事情的原则;三为教德,是根据对本氏族群体的贡献或损害,判断逆恶的标准。保氏教六艺和六仪。此外还有大司乐教乐德、乐语、乐舞;乐师教小舞。因为周人认"凡音者,生于人心者也。乐者通伦理也。"所以艺术生活与政治教育是不可侵害的,所谓:"乐由中山,礼自外作。乐由中山故静,礼自外作故文。大乐必易,必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐是也。"文化教育与政治教育相一致,构成周礼的特点,所以周王室与诸侯将小学设在王宫南大门左边,大学放在国之南郊,让贵族子弟在其中演习周礼,准备充任各种行政官职。 与政治、经济、文化制度并行的"家礼",也是周礼的重要组成部分。家礼集中体现于丧葬之礼这是对亲族关系的一种确定,首先用服装来标志。周礼规定了五种丧服,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,统称"五服",用不同的质地、样式表现服丧之人地位。家礼规定了子女对父母的绝对服从,强化了周长制的权威,构成了家天下的基础。并使得周礼得以在周王朝崩溃以后,以文化传统形式保存下来,在历史上继续发挥其巨大的作用。
   周礼构成了中国封建传统文化的核心--儒学的基础,虽然儒学的创始人孔子远在齐鲁之地,但是,这一源起于三秦大地的传统。周礼作为中国原始氏族祖系崇拜巫术仪式的规范化与系统化,保留了大量古代氏族内部的相亲相爱的伦理情感,这对于调整人际关系,缓和阶级矛盾是有作用的。
   三秦大地既然作为周礼的发祥地,必然保留部分"礼义之邦"的内容。每逢清明,祭祖扫墓极为普遍,尤其是作为祭祀中华民族共同祖先黄帝的活动,更是盛况空前。其中保留至今而香火不绝的岐山卷阿周公庙见证:周公旦是周礼的集大成者。孔子创立儒学,一再说要"从周",正是向往周公旦的业绩、思想、品格。周礼所演化的儒学,构成了中国文化传统的基本精神,这是三秦大地的重要文化资源之一。
 
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