走进陕西

　　两于年来有史料可查奉迎和供养法门寺佛骨共有九次，连同1987年4月3日地宫、发现开启在内，应是十次，其中唐皇供养和迎奉佛骨就有七次。首次开启地宫是在北魏时期，孝文帝延兴二年(472年) 曾任岐州守拓跋育重修阿育王寺首次开启地宫供养佛骨。《大唐咸通启送岐阳真身志文》载："元魏二年，岐守拓跋育初启塔基，肇申供养。"隋文帝仁寿四年 (604)右内史扶风郡牧李敏也曾奏请启开地宫，供养佛骨；不过频繁而盛大地启开地宫供养佛骨是在唐朝。"地宫"一词为现代人所取，过去名隧道或石室。唐高祖武德元年(618)五月，窃取农民起义成果的隋大远相唐王李渊迫使隋恭帝杨侑禅位，建立唐朝。隋金城(今兰州)校尉薛举也乘机称帝，与其子薛仁果起兵反唐直趋陇西，陷高（今长武境）攻泾川(今甘肃泾川境)进入扶风郡(今宝鸡地区)，大破唐兵。李渊次子李世民率兵抵御，在高与之鏖战十多天。薛仁果大败被俘，李世民得胜班师返长安。途经法门寺，驻军川，加上他小时候又托依"佛神保佑"，于是前往参拜寺佛。众和尚为其打胜仗诵经焚香，颂扬其英武功德，19岁的李世民心中十分高兴。李渊称帝前，驾信佛教(称帝后尊道抑佛)改成实道场为法门寺。是时前后，法门寺曾遭过火焚，殿堂残损，塔基残露。贞观五年(631)太宗接到了驾信佛教的岐州刺史张德亮的表奏，说法门寺坍塌毁坏情况，申请重新修茸，触动李世民旧时与佛的情缘，下诏令重修，并增筑了殿堂，修建了钟、鼓二楼。奏中又称：塔基地宫应"三十年一开，则岁谷稔而兵戈息"，李世民也准奏于二月十五日供奉佛骨于寝殿。长安内外善男信女与各地僧尼闻讯，奔赴法门寺塔所，人众日达数万，顶礼膜拜，烧头燎指，刺血洒地以表虔城，这次供养佛骨虽未迎入京师长安，但唐代开地宫迎奉供养佛骨之风从此而起，直到僖宗送还佛骨于法门寺地宫为止，唐皇帝每隔30年或多一点时间就迎奉供养佛骨一次。

　　李世民宠爱的才人武则天，经过尼姑过度，当上了唐高宗李治的皇后，她特别尊信佛教，这时有两个沙门和尚智琼、惠辨，以巫符咒术进入皇宫，言及法门寺塔下地宫瘗藏佛骨应三十年一开之事，武则天和同李治，于显庆五年（660）下诏，迎奉佛骨于东都洛阳。武则天施舍佛事寝衣帐绢一千匹，还为佛骨制造金棺银停，雕楼奇穷，挥霍钱财无算。在她的带头下，帝亲臣也施舍资财巨万。信徒冯玄嗣为佛骨献绢四千匹。佛骨在东都供养三年，于龙朔十年(662)奉还法门寺地宫，皇帝皇后亲造九重宝函，供送一千五百匹绢绸，众僧及宫廷朝臣与民众组成数千人的队伍，干里护送，穷奢极华。并诏派惠恭、意方二和尚增修法门寺，宫殿楼堂宏伟壮丽可与白马寺相比。李治死后，中宗李显、容宗李旦两个小皇帝相继即位，武则天临朝听政，独揽大权，更是倡盛佛教，借神权以提高自己的统治威望。垂供四年(688)她诏令情夫白马寺怀义和尚拆毁乾元殿，于其上筑建明堂，承办宫禁佛事，而且也为再次迎接佛骨入洛阳准备了佛堂。武则天于唐永昌元年(689)干脆取消睿宗李旦，改唐为武周，自己当了女皇。久视元年(700)七月，武则天幸三明宫，有胡僧奏请她开启地宫瞻仰佛骨。恃郎同凤阁鸾台平章事狄仁杰力谏，陈述胡僧诡惑和供养佛骨的弊害，供养佛骨暂且停止。时过不久狄仁杰当年死去。过了四年，武周长安四年(704)，武则天派遣凤阁待郎崔玄日韦、沙门和尚法藏、文纲等前往法门寺迎奉佛骨。佛骨行至京师长安，正逢古历元日除夕，西京留守会稽王率所属五部官员前往迎接，在崇福寺停留。年节中在此礼拜供养后，起程奉送东都洛阳，供养在东都宫中明堂。万乘焚香，千官拜庆，盛 123况空前，靡费无算。神龙元年(705)，武则天病重，宰相张柬之乘机发动宫廷政变，恢复唐朝，武则天也于当年死去。武则天当政期间力倡佛教，如当皇帝之初即以"天授"为年号，表示她当女皇是天神之意，天神所授，以宗教思想"教�"人们拥护她的统治，可是，由于大修寺院，无限制地增度僧尼，致使农耕劳力。缺乏；同时寺院兼并农民土地，却又不缴赋税，人民负担加重，这也是促使武周朝短命的主要原因之一。武则天死后，中宗李显即皇帝位，迷信佛教和他母亲一样。在宫中供养佛骨三年，才于景龙二年 (708)派沙门和尚文纲，送奉佛骨归还法门寺，佛事费用彩帛达三千匹，对法门寺殿塔楼进行了一番工程浩大的重修。景龙四年李显旌表法门寺为"圣朝无忧王寺"题舍利塔为"大圣真身宝塔"，增度和尚49人。

　　开元天宝年迎奉佛骨事中断，原因是玄宗李隆基和高祖李渊一样不热心佛教，崇尚道教，他即位初年就采纳宰相姚崇的建议，淘汰了全国僧尼12，000 多人，禁止创建佛寺塑造佛像，以致法门寺冷落。直到肃宗李亨即位，法门寺佛事才又兴盛起采。李亨崇信佛教，热心迎奉供养佛骨，于上元元年(760)下沼 124 迎法门寺佛骨，并在宫禁设立内道场，派遣法灯和尚、中使宋合礼、京兆府尹崔光远到法门寺开启地宫，迎奉佛骨于京师禁中道场，于七月一日展供，献赠甚奢，有金袈裟一副，沉檀香三百两……王公大臣穿梭似地前来礼拜献施。奉信佛教的唐德宗李适，急不可耐，不到30年，才28年，即于贞元四年(788)就沼令迎佛骨于京师宫内精舍(佛院)，后又送京师各大佛寺供奉，臣民涌似地奔走参拜，倾都瞻礼，施财巨万。

　　唐皇帝每隔30年迎一次佛骨，为的是祈求神佛护李家社稷安泰兴盛，风调雨顺，国富民殷。与愿望相反，天灾人祸接连，宫廷挥霍浪费，官僚贪赃枉法，苛捐杂税压榨，民不聊生，国势日衰，一代不如一代；再加上每次奉迎供养佛骨，劳民伤财，更弄得皇库空虚，人民穷困。到了宪宗李纯迎佛骨已经是唐皇第六次供养佛骨了，从地宫出土的《大唐咸通启送阳真身志文》中"宪宗启塔，亲奉香灯"的话看出，纯还亲自驾幸法门寺启迎佛骨，朝野议论纷纷。这时有一冒死谏阻的勇士挺身而出，这人就是刑部侍郎河阳(今河南温、孟县一带)人韩愈。唐元和十四年(819)正月，唐宪宗李纯沼派中使 125 杜英奇率领禁兵押宫人30人，手持香花与僧徒赴临驿(当时咸阳桥北岸，今西安西北)迎佛骨，开光顺门入唐紫禁城，留在宫内道场礼拜三日，又送奉京城诸寺院供养。王公大臣狂奔参拜施舍，百姓民众也唯恐在后，有废业破产烧顶灼背截指断臂而求供养者。在此之前韩愈上书极谏，力陈迎佛骨的弊害，引用史实，证明"由此观之，事佛求福，乃更得祸"，"佛不足信也可知已"。恳切谏阻迎佛骨，声言"佛如有灵，能一作祸崇，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴福，臣不怨悔。"韩愈为了免除迎佛骨给人民带来的灾难，大义凛然，奋不顾身忠心劝喻。李纯听了大力震怒，欲杀韩愈，门下待郎平章知政事裴度和中书门下待郎平章事崔群上言力救，向李纯陈说，韩愈才被免死，改贬为潮州(今广东潮安)刺史。韩愈起程后，他的侄孙儿韩湘赶到蓝田送行，韩愈写下了悲愤交加的《左迁至蓝关示倒孙湘》一首诗：

　一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。李纯排除谏阻，迎来佛指骨，瞻仰后写《七律. 无题》诗一首，对佛舍利至高无上的推崇，一心薰修佛道，以求国泰民安、皇运长久，福祚多寿。诗中写道：

功成积劫印文端，不是南山得恐难。眼睹数层金光润，手撑一片玉光寒。炼经百火精神透，藏之千载英彩完。净果熏修真秘密，正心莫作等闲看。韩愈谏阻迎佛指骨事，是中国本土文化和外来的佛教文化冲突的重大事件。他从维护本国固有文化为出发点，强化了中华民族的民族意识；但另一方面却也促使了佛教中国化起着积极地推动作用。在中国文化史上有着重要的一页。唐宪宗李纯迎佛骨给唐皇家和他本人都没有带来任何好处，有沂东(今山东临沂)、海(今莲云港市一带)、克(今山东克州)、密(今山东诸城)等州军士叛变，王弁杀死观察使王遂；西方吐蕃攻盐州(今陕西定边)；岭南典少卿复叛，安南杨清起事攻陷都护府(今越南河内)，前往平息的唐兵战死与疫病死者不计其数。李纯迎佛骨恰好一年，为了长生不老，妄服了神仙金丹，躁狂暴怒，杀死左右宦官，于元和十五年(820)正月，宦官陈弘志为免祸抢先将李纯杀死。

　　李纯子李恒即穆宗位，力禁佛教，下诏严斥山人柳泌以仙药惑人，大通和尚也因借神佛虚奸邪，此二人均被交付京兆府衙门重杖而死。勇谏迎佛骨的韩愈也征召入朝，任为国子监祭酒，转迁兵部和吏部侍郎，官复原职。李恒第五子李炎即位为唐武宗，也严禁佛教，力倡道教，于会昌四年(844)三月沼令毁寺院佛像，焚佛经，勒令僧尼还俗，又令饬终南、五台、普光寺和法门寺……凡瘗贮佛牙佛骨均不准供养，违者如送一钱，脊杖二十，并下沼改佛寺庙院为道观，安置天尊老君像位，大有以道代佛之势。法门寺塔基地宫被捣毁，"影骨"被砸毁，"真佛骨"也被抛撒于地宫之内。李炎弟李摧即懿宗位后却又力倡佛教，溺迷到无以复加的程度。于咸通十二年(871)整修了法门寺地宫，在地宫的西北角寻见了佛骨，敬供于地宫神龛之内，并积极准备迎佛骨于京者长安供养。咸通十四年(873)三月二十二日，李摧不顾朝臣的谏阻，他说："但得生见，投而无恨也。"也就是说只要看了佛指骨，心甘情愿的死去，死而无恨。于是，派遣敕使与京都两街大德憎数十人到法门寺奉迎佛骨。李摧奉迎佛骨耗费钱财之多超过前几代，《京城防区》载：旧有迎真身社，居人长幼旬出一钱，开成 128 后，迄于咸通计其资积无限，于是广为费用，时物之价文(迎奉佛骨所用)茶末载以大车，往往至于百辆，他物丰盈，悉皆称是。"可见李摧为迎佛骨挥霍靡费都是来自京师长安居民的民脂民膏。佛具上均饰以金玉珠翠玛瑙，靡费甚巨，计用宝珠不音百斜，剪采绸为幡为伞，组织万队仪杖，从京都长安到法门寺三百里间，车马昼夜不绝，饮馔盈溢睡途，谓�"无碍坛施)"(使迎奉佛骨的香客随便饮用之意)。法门寺迎佛骨的是唐皇帝的近臣供奉官李建、高品鼓延鲁以及库家齐询敬和有名望的和尚左右街憎禄清澜、彦楚，首座僧澈惟应，大师重谦、云颢、慧晖等。地方官凤翔监军王景，观察判官元充都来护送。于释迦牟尼诞辰日(古历四月初八)到达京师长安。奉迎佛骨到了京郊，朝延派禁军兵杖引导，官家乐队，民间乐班，齐敲齐奏，震天动地，香烟弥漫，灯烛遍地，绵亘数十里。迎佛骨队伍自开元门入到皇城安福门，街街路路都有李摧诏令搭的浮屠塔和彩棚楼。"垒土为香刹，广八、九尺，高一、二丈、约及数万，饰以金翠。"家家摆香案，户户供饮撰，绢绸横街搭帐，铺天盖地，谓之"无遮会"。至有愚诚昧虔之徒断臂截指，四方人众扶老携幼争先瞻礼，有的磕额脸面碰地，血溅满道。也有和尚被迫焚顶，《杜阳杂编》中记载："有僧艾焚顶，呼痛而逃，街坊少年擒之，不令动移，头顶焦烂，哭号倒地……"，"又令小儿玉带金冠额，白脚呵唱其间(迎佛骨的人群中)为戏。……锦 129 绣为小车舆以载歌载舞。"李摧想尽一切办法组织奉迎佛骨，遂成如此热闹场面。懿宗李摧亲临安福门城楼，目睹这场前所未有的迎佛骨的疯狂场面，既不惜钱财的靡费，也不怜臣民肤残，一味追求佛尊保佑"万寿无疆"，他激动处泪；水泉涌，涕流如注，颊臆淌溢，沾湿襟袖。佛骨迎于宫禁道场。内道场布置得阔气非凡，"金铧帐。温情床，龙鳞席，凤毛褥，焚玉髓香，荐琼膏乳"。李摧与后妃女官宦臣顶礼膜拜三天后，又奉送京师安国寺、祟化寺供养，宰相以下竞施金帛，不可胜计。这次迎佛骨是"九启"地宫"大迎"佛骨以供养的最后一次，也是最热闹的一次。还应特书一笔这次迎送佛骨还具有国际性。当时的天竺(印度)沙门和尚伽提和参加迎送佛真身。佛骨安瘗法门寺塔下地宫后，僖宗皇帝还赠赐他紫袈裟一领，使他荣耀地回归天竺。唐皇帝迎佛骨妄图国富民安延年益寿，然李摧迎佛骨当年，天下大水，接着大旱，庄稼歉收，民不聊生，不久他也卧病龙床，迎佛骨三个月后，于七月十六日死去。锐宗的儿子僖宗李俊即位，于十二月八日下诏奉送佛骨归还法门寺，以咸通十五年正月四日归安于塔下之石室。送佛骨也十分热闹，宦臣东头高品孙克政、齐询敬、库家刘处宏、刘继、西头高品彭延鲁，内养冯全球，与左右街高僧清澜、彦楚，首座僧彻惟应，大师清简、云额、惠晖；可孚、怀敬、从建、文楚、文会、大德、令真、志柔等，严奉香灯。封人地宫 130大量珍贵宝物，诚如《大唐咸通启送岐阳真身志文》中所�"王棺金箧，穷天上之庄严，蝉口龙纹，极人间之焕丽，……积秘宝以相鲜。"从此佛骨、珍宝一直隐藏于塔下地宫。时过1113年后的1987年4月3日才重见了天日。"