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对杨贵妃在马嵬坡的惨死，历来拍掌称快者有之，叹息者有之，近年更有愤愤然者要在马嵬坡插一块"杨某受死处"的告示牌，非把杨贵妃钉在耻辱桂上示众方能解恨。
中国素有女祸误国之说，杨贵妃被赐死时自己也说："妾诚负国恩，死无恨矣。"不过多数人还是认为杨玉环并不是一个政治女性，她对安史之乱这场大乱，负不了什么责任。
在武则天时代结束后不久出生的杨贵妃，选择了与女皇-她婆婆的婆婆迥然不同的另一种生活方式。她远远地躲避处处漩涡的政治，她用不着吃力地耍弄权术诡计谋求荣华富贵，她自有丰艳的体貌，过人的聪疑，但凭天生丽质缓歌曼舞博取君王欢心，她便有了想要的一切。她并不要权力，宁愿轻松地尽情享受人生。一句话，懒散的本性决定她成不了一个铁石心肠的政治人物。
但是她却不能完全逃离政治。裙带关系把她同奸相杨国忠和极度挥霍的杨家五兄妹这些闹得民怨沸腾的家伙紧紧拴在一起，她深深地隐在家庭主义的泥潭中无以自拔。当时以讨杨国忠为名的安史之乱起来后，她的杨氏家庭面临灭顶之为，为救杨家，她一反常态，贸然涉足朝政，力阻皇帝作为亲征和让太子留守监国的决定，由此埋下她与太子的矛盾，是她在马嵬坡事变中被指陈为"贼恨"或"贼本"而难免一死的真正原因。
无论如何，杨贵妃终究不是一个有雄心或野心的政治女性，她被政治风云席卷而去是她的不幸。明眼人不会过分责难她，反而对她的死寄予无限感慨，于是有了《长恨歌》，不达长恨传，有�"祸端自是君王启，倾国何须怨玉环"之类千余年不绝的咏叹。不仅如此，就连那样酿成大祸的风流天子，在人们心目中的形象也似乎不那么丑恶。对安史之乱后返回长安闲佳兴庆宫的太年皇，父老乡亲"往往瞻拜，呼万岁。"尊崇之情不减。历史的理解这种爱憎和宽容，应说是人们没有忘记早年大有作为的开元天子曾将历史推向盛世，人们在自己的记忆中宁愿保存一个美好的而不是可憎的唐明皇与杨贵妃，在他们身上寄托对开元盛世黄金时代的怀念。杨贵妃三个字已经成为形象化艺术化的大唐盛世的代名词。
生前有明皇真挚的爱恋，身后有国人永久的怀念，《长恨歌》为她万古扬名。在马嵬坡熬过了那恐怖一瞬的杨贵妃，不管是该死，还是冤死，应该是死而无怨了。
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