阅读巴金的作品，许多读者有一个感受，就是很少能从中品味出巴山蜀水的风土人情，与许多文学大师作品中具有浓郁而鲜明的地域文化特色有别。难怪许多学者提出，要研究四川文学与巴蜀文化，选择巴金也不太合适。然而一些学者深入解读巴金及其作品后却认为，在巴金性格及其作品中，烙印着浓厚的巴蜀文化特色，“川味”扑鼻。

    巴金流淌着火辣辣的血液

    四川人性格火辣。而许多人所认识的巴金则显得温文儒雅，身为四川人的巴金缺乏四川人的性格特点吗？

    著名作家、四川省作协副主席何开四刚刚完成了大型电视纪录片《百年巴金》的撰稿工作。他认为温文儒雅只是巴金性格的一个侧面，热情、豪放、大胆、叛逆是巴金性格的另一个侧面。

    长期以来，四川被称为“西偏之国”“戎狄之长”，由于受儒家文化的影响较中原小，因此在中国传统文化体系中形成了一种独特的边缘文化。社会学还认为，越封闭的地方，人们越有扩张的欲望，越有与外界沟通的欲望。从古到今，如古时的李白、苏东坡，现代的邹容、郭沫若，许多四川文人“冲出夔门”，到盆地外追求自由人生，体现着鲜明的叛逆、热情、豪放、大胆的性格特征。

    成都是巴蜀文化的核心汇聚区，在这里度过青少年时期的巴金，前辈先贤创造的事迹和人格个性深深熏染着他。巴金最终也上了先辈前贤走过道路。

    １９岁时，年轻的巴金就毅然离开了官宦大家庭，“冲出夔门”，远赴上海求学，后又远涉重洋赴法国求学，始终追求新知识和新人生。再观巴金的一生，他始终高举反封建专制的大旗，从青年的作品《家》《春》《秋》到七八十岁的作品《随想录》，都在大胆、无情、激愤地揭露、批判、抨击封建文化、封建礼教和封建专制。巴金性格“川味”深厚。
    巴金对自己的性格也作过精彩的自述。“我是在下人中间长大的。……我得到了那近于原始的正义的信仰。我得到了直爽的性格”“我彻头彻尾是一个粗野的人”。

    巴金小说再现四川民俗流风 

    众所周所，巴金的文学成就主要体现在小说创作。学者邓经武认为，巴金的小说并没有刻意追求对巴蜀民俗民风的描述，但小说的叙事、描写，必然要展示人的生存和环境状态。细细品味巴金的小说，能充分体会出当时四川的民俗流风。

    在巴金小说代表作激流三部曲中，封建大家庭——高公馆的内部形态，“中世纪”般的愚昧、麻木的精神状态，其实都带有明显的四川盆地农耕文化圈的特点。巴金在小说中描写过这样的情景：大街上仍奔行着带有府宅名的灯笼和轿子，这正是当时四川盆地内的大都市——成都落后闭塞的现实反映，而同期的江浙农村已经出现了小火轮这样的现代文明事物了。

    读者阅读巴金作品时，多用一点心，就能品味到四川盆地的风俗流风，体会巴蜀风情。巴金作品中的“血光之灾”、驱鬼、丧葬等情节和场面的描写，其实就表现出了当时蜀中巫风盛行的特点；有关元宵节龙灯狮舞和“烧炮”的狂欢民俗场面，则充分体现了巴蜀特有的粗俗和放荡的特点。巴金笔下的青年总是以狂热、烦燥、偏激，有时甚至带有神经质的偏颇去反抗社会，这正是历代四川文人“资偏躁”的遗存；巴金作品中的人物杜大心、李冷、陈真，也带有四川人豪侠的精神特征。

    巴金：听不够的川音

    少年离家的巴金，对故乡的无尽思念，一生都始终割舍不下。高亢的川剧，一直为巴金喜爱，每次回川都要听听。

    近日，一封未收入《巴金全集》的巴金书信在成都被发现。这封信写于１９６０年，是巴金为祝贺成都市川剧院建院一周年而写，字里行间涌动着对川剧的喜爱。

    巴金在信中表示他“自小就爱看戏”，离开故土在上海看到川戏时“有一种旧友重逢的感情”。他还评价川剧剧目多而好，表演有独特的风格，台词精练而又风趣，生活味道很浓。川剧中的好剧，从剧本到表演都够得上三个字的评语，那就是“精”“深”“美”。整封信谈得非常具体，大到川剧与其它剧种的比较，小到剧本改编、角色塑造。

    巴金还十分关注川剧的发展。１９８７年，８３岁的巴老从上海回到四川，专程到了自贡,一是看恐龙，二是看川剧。见到著名剧作家、“巴蜀鬼才” 魏明伦时，巴老说:“这几年自贡的川戏特别著名，是你写的几个剧本，把自贡打响了!”

    随后,魏明伦陪同巴老观看剧团演出《易胆大》《巴山秀才》等几出大型剧目中的五个折子戏。巴老看得神采焕发,兴趣盎然。巴老的女儿李小林几次提醒父亲：“身体受不受得了？”没想到巴老戏瘾甚大，目不转睛盯住台上说：“不要紧，看戏，看下去。”

    巴金曾深情地写道：“我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”

    百年的巴金，百年的巴蜀情。  (新华社  黄毅)