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傩舞之都(南丰)考

12/02/2003/09:17
华夏经纬网

据考证,南丰傩舞,起源于大禹治水所演创,至今已数千年之久。史称黄帝命苍颉造文字,天地昏黯,鬼神狂泣,就是指傩流落人间。   考古工作者在湖北荆州一座战国楚墓中,发掘出一件精美的玉幂目。据考古专家研究,这件我国迄今首次发现的玉雕面具,质地为青玉,极象南丰傩舞中刑夭面具。

  一、民族文化的精典

  在远古“仰韶文论’和“龙山文论’中,就产生了原始傩舞蹈。它直接产生于劳动过程,与音乐、舞蹈紧密地结合在一起,可以说是人们劳动过程中动作和调节劳动步调的声音再现,起着协调和组织劳动的作用,如《弹调》就反映了原始社会的狩猎生活。最早见于史册的傩舞情景,是原始的傩舞的雏形。

  在原始社会里,因生产力低下,人们对周围的自然现象缺乏足够的科学认识和理解,使用神话这种文艺形式来解释自然和表现他们征服自然的愿望,如盘古开天地、精卫填海、后羿射日、鲧禹治水等“古之巫书”的《山海经》。

  主要表现为先民们对混沌宇宙的开朗,自然万物的生长及人类进化足迹的探索,这种神话传说,大概产生自野蛮的时代初、中期、其特点是神话强大人性,而形象基本上是人禽(兽)合体。幻想、色彩极为浓烈。

  先民们对神秘莫测的世界起源及变化发展,长期以来就极感兴趣,可又无力作出任何科学解释,便只好凭着主观的想象和幻想,虚构出无比项大的神盘古,确认他们便是创造世界的神,是我国原始社会流传下来的神话中最有传奇色彩,硕大得不可思议的“造物主”形象,充分表现了先民们探索宇宙起源执着而刚毅的进取精神,应该说,它是我们伟大的中华民族最早的艺术象征。

  二、古风

  南丰傩舞塑造我国神话中开天辟地,无所畏惧、勇于开拓的《开山》、《治水》、《填海》等,就是脱胎于“(盘古开天地)”“(大禹治水)”“(精卫填海)”等神话传说。

  商朝时,同西北面的方、土方、鬼方;西面的夷方,东南淮河流域的夷方等少数民族,进行了多次战争。所以,又在祭祀天地、祖先、献俘的傩中加上了搏击之舞蹈,又加上各种狄夷人面具,以祝庆胜利,并伴着轻松、欢快的舞姿跳跃着,并从一人、二人、独舞、搏击,发展三人、多人、数十人、上百人,数千人的按军队列排行列,加入到驱疫赶鬼祝福的傩舞祭祀舞蹈动作。从西安出土半坡的“仰韶文论’陶钵中,就有傩舞舞蹈图刻,还有如文字记载流传下来“时日曷丧,予及汝偕亡”(《尚书·汤誓》)

  殷虚中出土的甲骨文卜辞有“”字,有“”字等,代表着古代舞傩表演者面带着假面具行舞,多半还是阿图腾崇拜举行的巫术礼仪活动联系在一起的,笼罩着原始宗教气氛中,其特点是神性强于人性,而形象基本上则是人禽(兽)合体、幻想、色彩极为浓烈。表现一些部落宗族所崇奉的天帝之间的联盟或战争,对领袖的歌颂和对英雄人物的崇拜,也有对祖先的神化,起舞者一般为各国巫史之流。

  1965 年在成都出土的“嵌错赏功宴乐铜壶”,壶身上图对称,刻画着竞射、采桑、宴乐、攻防、水陆交战等场面。人物各有特色,形象生动,表现出精湛的艺术技巧,音乐也已经达很高水平。

  三、客家文化的界碑,对中、外文化艺术的贡献

  南丰傩舞起源于秦朝,史载秦始皇王政 25 年(公元前 222 年)王平楚江南地,降越君。其军队驻扎在今江西省抚州市南城嘉禾(南宋)驿鄱阳之地,盱江之畔;王翦、任嚣(秦吁江人),率领五十万大军攻闽、越,军中休息之闲,士兵以傩为游斗之戏,以投壶为乐,以舞为助乐之娱,舞原为中原周朝之音,后讹为今摊舞双音。留守军队中的老、弱、病、残全部为西汉南城郡先民。

  南城古属楚、越、吴头尾交接处,又是古入闽。粤大衢,在当地秦朝先民和楚、吴、越巫视文化结合,南丰傩舞明显带有古中原文化和楚、越、吴文化结合的痕迹,南丰县志,《客家姓氏渊源》都有介绍,南丰傩舞因其动作简朴、刚劲,保持较多的古原始人味,所以才会被称为“中国古代舞蹈的活化石”。

  秦末、西汉初,秦监御史史禄开秦灵渠运粮入越,带领的民工中,抚州今各族先人占比例很大,假闲之时,以表演南丰傩舞助兴娱乐,消除疲劳,丰富单调生活,以至今闽、粤、云、贵、川、湘、缅甸、泰国、越南等地,百姓流传一句话:“南丰客话半咸淡”,就是特指南车傩舞表演者们所说的话,带有明显的中原古韵和楚、吴。越语结合的今客家话先声。

  对南丰傩舞贡献最大的应属曾氏家族先祖,曾据西汉关内候,避乱率家族两千多人迁江西南城郡,其后裔唐司空曾洪立、三代常侍曾延锋,曾展成任南丰县令时,将齐鲁孔庙祭犯之纪,融合在齐鲁文化与南丰傩舞之中,使唐、宋、元、明、清、民国等时期,南车傩舞久经不衰,并由祭祀性、舞蹈变成以娱人成分,并逐渐向戏剧方向发展,对中国戏剧发展起着定鼎之邦。对汉代的《角戏》晋代的“龙戏,”“傀儡戏”中的“脸谱”,有着重要的传统,特别是东汉张衡《西京赋》里描写的《东海黄公》便是百戏,不少演员一般戴面具演出,成为后来“脸谱”的滥殇。特别是对京剧起了主要作用,使脸谱几乎成了一项专门的艺术了。并流传到近代欧洲贵族阶层“假面舞会’中的“假面”。

  乐安、宜黄等县傩舞,沿源于南丰傩舞宋代中期分支,其乐安流坑、宜黄神岗、高安、永修、修水等地傩舞,源于宋末南丰棚民屯田而传。乐安流坑董氏傩舞渊源及演义另题论述。

  萍乡傩舞,是从南丰流传过去的,是在北宋后期、由于受到王安石变法的株连。曾巩、普布、曾纡等被司马光、蔡京所贬,曾纡被贬为湖南永州蛮荒之地股役,今萍乡古永州境。曾纡后殁于永州,南丰亲友移柩回乡,傩舞始流落萍乡。

  贵州傩舞是明洪武二十六年,曾信任桂林知县,被流放云、贵黑盐井当苦役,后赦任官贵州,将傩舞带到贵州、广西桂林。该两省傩舞为南丰的傩舞分支。

  唐独孤汜《超遥古台》韵文中“鲁人着儒服,甘就南山田……微风度竹来,韵我号钟玄,一弹一引满,耳熟知心宣,曲终余亦甜,起舞山前。”

  会稽山中禹非死,铸鼎息壤乃苦此。

  作为傩舞之都考。 (于永旗)

  
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