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紫禁城外八庙现在可好?

10/12/2005/09:40
华夏经纬网

  祭祀风雨云雷神 建庙求风调雨顺

  北京寺庙颇多。由皇家主祭的有所谓“九坛八庙”之说,有所谓“内八庙、外八庙”之说。外八庙指:宣仁庙、凝和庙、普度寺、真武庙、万寿兴隆寺、静默寺、福佑寺和昭显庙。这外八庙,是围绕紫禁城之外建的,故也称紫禁城外八庙。与内八庙相比,规模较小,故也称小八庙。

  凝和庙

  祭祀云神,已是小学

  凝和庙位于北池子大街46号,俗称云神庙。清雍正八年(1730年)敕建,命仿宣仁庙规制建庙,以祭云神。街门坐东朝西,殿宇均坐北朝南,主要殿宇四座,有钟鼓楼。这座庙由于地近紫禁城,常有进京官员住宿。民国时,此处改为北平市第四十三小学,现为北池子小学。

  福佑寺

  祭祀雨神,毛泽东曾住过

  福佑寺在北长街4号,始建于清顺治年间,曾是康熙皇帝的读书处、康熙幼年避痘处。清雍正元年(1723年)这里曾赐予皇子宝亲王弘历作府邸,但他并没有住这里。后来这里改为喇嘛庙,因为该庙祭祀雨神,所以又俗称雨神庙。1927年改为西藏驻北平办事处。

  1919年12月,毛泽东青年时代来京曾暂住过福佑寺。解放后该地为西藏班禅驻京办事处。福佑寺曾在1987年修缮过。

  昭显庙

  祭祀雷神,仅存大殿

  北长街71号昭显庙,俗称雷神庙,建于清雍正十年(1732年),是昔日皇家用于祭祀雷神之所,现在是北长街小学校址。现校内仅存一座大殿,其他建筑已经荡然无存。1923年,京味小说作家老舍曾在教育会任文书。在他20世纪30年代所创作的《徽神》等作品中,就有雷神庙的影子。

  宣仁庙

  祭祀风神,现仍完好

  宣仁庙在北池子大街2号,同紫禁城东北角楼遥相呼应。清雍正六年(1728年)由雍正皇帝下旨建造,已经有200多年的历史了。根据《清史稿》记载,宣仁庙是仿照中南海时应宫的规制设计的,宣仁庙的前殿供奉的是风伯,后殿供奉的是八大风神,俗称风神庙。修建这个庙,意在祈求神灵保佑,不使国家遭受风灾。

  宣仁庙百步之外,就是故宫高大的宫墙。现在站在宣仁庙山门前,能望到不远处的故宫东北角楼。庙门前“敕建宣仁庙”的门额、二龙戏珠浮雕和琉璃大影壁依然保存完好,红墙绿瓦,在古槐翠松的衬托下,依稀透出一股皇家气派。
 


祭祀风雨云雷神建庙求风调雨顺

  九坛和内八庙

  九坛指:天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛。八庙指:太庙、奉先殿、传心殿、奉皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙和文庙。这八座庙也称内八庙或大八庙。

  静默寺

  官员的“公馆”,现是居委会

  静默寺在北长街81号,始建于明崇祯元年(1628年),系关帝庙,寺内有崇祯元年所立关帝庙碑。清康熙五十二年(1713年)重修,赐名静默寺。乾隆五十八年(1793年)再重修,并立有碑记。这是一座坐西朝东的寺庙,面向紫禁城。因为离皇宫较近,昔日常有觐见皇帝的大臣在此留宿。在《翁同龢日记》中,就有他留宿静默寺的记录。1862年3月15日,“移寓静默寺”。3月16日“晚入城,住静默寺”。5月7日,“早间出城后,由馆到静默寺”。这位翁先生,是同治皇帝和光绪皇帝的老师。如今静默寺己经成为民居,是北长街居委会所在地。

  普度寺

  多尔衮的府邸,被彻底修缮

  普度寺位于南池子大街路东胡同内,建于明代,当时是皇家东苑内的洪庆宫。清朝开始时是八大铁帽子王之一睿亲王多尔衮的府邸。多尔衮作为摄政王,在这里住了七年就死了。康熙三十三年(1694年)改建成喇嘛庙,俗称玛噶喇庙,专门供奉大黑天神。每次出征前,将军们都要到这里祭祀。2001年,政府拨出专款,对普度寺进行彻底修缮。

  真武庙

  "大玉海"已是传奇,2003年被拆除

  真武庙在西华门外的玉钵胡同内,又称玉钵庵。元世祖至元二年(1265年),琼华岛广寒殿中藏有一座渎山大玉海酒瓮。明万历七年(1579年),广寒殿倒塌,渎山大玉海失踪,几经辗转流落到真武庙内,成了道士腌咸菜的菜缸。

  清康熙五十年(公元1711年)重修真武庙时,将渎山大玉海移至大士佛像前,并在内贮水堆石以示南海普陀之意。此后,真武庙也改称“玉钵庵”了。

  乾隆十年(1745年),乾隆皇帝颁旨将渎山大玉海移至团城承光殿前。乾隆十五年(1750年)重修玉钵庵,复制渎山大玉海。上世纪60年代,庵内尼去庵空成为民居。2003年城市改建中,玉钵庵己被拆除,玉钵庵胡同也消失。

  万寿兴隆寺太监养老处
  万寿兴隆寺在北长街39号,原为明代兵仗局佛堂,清康熙年间两次重修,清康熙三十九年(1700年)敕改万寿兴隆寺。当时的寺院规模较大,西至中南海,北至庆丰司,南邻后宅胡同,有房200多间,内有东向殿二进,南向殿四进,各殿均有配殿。

  清朝宫中的太监年老体衰、无力侍事宫廷时,便集中在万寿兴隆寺居住养老。万寿兴隆寺一度曾被称为“太监寺”。那时太监们有“养老会”制度,即从年轻时就将自己的积蓄投入寺庙储存,待年老体衰时就退居于此颐养天年。

  新中国成立后,这里依然还有一些老太监健在。他们中,不乏有学识者,还将亲身经历的宫中轶事写成笔记,著书立说留给后人。现如今这座古庙山门已经重修,殿宇己成民居。(法制晚报 王铭珍)

  
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