台湾故宫博物院图书文献处处长冯明珠发言

　　一、引言

　　海峡两岸的故宫博物院的收藏，直接来自清代宫廷。从十七世纪到二十世纪初，三百年间，正是西藏艺术发展成熟阶段，也是清廷中央与西藏地方的政治、宗教、文化关系发展的重要时代，因此西藏文物，特别是藏传佛教类文物，成为海峡两岸故宫收藏中的一支，是研究西藏与中原文化关系的重要资料，其中包括文书档案、佛经、绘画、法器、供具与建筑等等。藏传佛教的历史建筑，充斥在北京、承德等地区，台湾地区无法比拟，然近二、三十年来，台湾藏传佛教活动热络，新建的藏传佛教寺院也雨后春笋般出现。本文仅在台北故宫博物院所藏以及近年来与未来即将推动的西藏文化活动，包括展览、出版与教学作一简略介绍。

　　二、典藏

　　从故宫的典藏记录来看，台北故宫收藏的西藏文物，主要原自清宫的慈宁宫、慈宁花园、雨花阁、养心殿、停本殿、飘庆宫，也有来自承德避暑山庄与沈阳盛京故宫等，西藏档案类则主要原自清军机处、内阁与国史馆等，种类与数量都十分丰富，非一篇短文所能—一介绍，然若从制作与来源论，则可分为三类：

　　（一）来自西藏与西藏制作的藏传文物

　　来自西藏的藏传文物，主要是西藏制作的，也包括四川、青海、甘肃、内蒙古、新疆等省区以及印度、尼泊尔的作品；这些作品之所以进入宫廷，主要来自藏域的大德高僧如达赖喇嘛、班禅额尔德尼、章嘉呼图克图等活佛致赠皇帝的礼品，或外藩、属国、王公大臣进贡等等。清代的汉藏关系密切，布施与供养、朝贡与馈赠频繁，藏地制作精巧，极尽庄严与华丽的文物，源源不断进入清宫，分藏于两岸故宫。以下介绍几件有签条记录，极富历史意义的西藏文物：

　　1、五辈达赖喇嘛进京时带来的文物

　　五辈达赖喇嘛（1617-1682）于顺治九年（1652）进京，带来了多少礼物，无法查考，现藏台北故宫最具价值的则有：

　　金嵌松石珊瑚坛城（图一），装置坛城的皮盒内，贴有一幅白绫，上以汉、满、蒙、藏四体文字书写：“利益金造曼达，乃世祖皇帝时五辈达赖喇嘛来京供于西黄寺，章嘉胡土克图以其吉祥万年，寰宇康宁，众生利益，故奏闻皇上，请于内廷供奉。

　　金刚铃、杵（图二）与札嘛噜手鼓（图三），装置铃杵与手鼓的皮盒与漆盒内，均以汉、满、蒙、藏四体文字墨书一段同样的文字：“布达拉庙内密藏供奉，尊圣喇嘛根敦札木素（1475-1542二辈达赖喇嘛）、达赖喇嘛索诺木札木素（1543-1588  三辈达赖喇嘛）及五辈达赖喇嘛等手内常执，噶尔马时成造之大利益铃杆。”

　　2、六世班禅额尔德尼带来的文物

　　六世班禅于乾隆四十四年（1779）自后藏起程入京，最后圆寂于北京，他留下来的礼物至今仍存在台北故宫的有：

　　内填珐琅嵌宝盖罐（图四），装置皮盒内，以汉、满、蒙、藏四体文字书写：“乾隆四十五年（1780）八月初二日，皇上赐班禅额尔德尼丹书克，回进崁宝石金胎绿珐琅盖罐一件，内贮藏红花。”

　　嘎布拉数珠（图五、六） 台北故宫所藏六世班禅额尔德尼进呈的嘎布拉数珠共两件，一件进于乾隆四十五年八月七日（图五）；一件进于乾隆四十五年十月二十七日（图六），三天后（十月三十日）班禅额尔德尼病逝于北京。

　　3、廓尔喀贡使带来的文物

　　乾隆五十三年（1788）、五十六年（1791）廓尔喀两度入侵西藏，抢劫了札什伦布寺，由福康安领兵入藏，击退廓尔喀人，直捣其首都阳布（今加德满都），廓尔喀入从此每三年一贡，直到清末。此次事件留下的文物、档案极多，如方略馆编的《钦定平定廓尔喀纪略》，与为编《纪略》先行编辑的“廓尔喀档”等；为挑选转世灵童制作的“金奔巴壶”等，因为内地产物，下段再作介绍。

　　珊瑚数珠（图七）， 五十七年（1792）廓尔喀王贡品。

　　蚌壳五佛冠，原藏札什伦布寺，被廓尔喀劫去，于五十八年（1793）归还，由福康安将之解送到京，原藏永寿宫。

　　白螺（图八）， 拉穆吹忠进呈，原藏雨花阁。

　　古德噶布拉供碗（图九），五十八年（1793）济咙呼图克图进呈，原藏养心殿。

　　4、例行规制下的贡物

　　清制达赖、班禅及各地政教领袖，依年班隔年入贡，所贡方物包括哈达、佛像、经卷、藏香、珊瑚流浪数珠、满达及氆氇等等，如：

　　珊瑚数珠（图十）， 光绪二年（1876）达赖喇嘛进贡；

　　镀金刻花碗（图十一）光绪二十一年（1895）察木多呼图克图进贡；

　　右旋白螺（图十二）乾隆五十二年与嘉庆十一年两度带赴台，等种类与数量极多，限于篇幅无法—一列举。

　　  （二）清宫制作的西藏文物

　　清宫制作是泛指宫廷机构如造办处、武备院、中正殿、雍和宫、热河或工部所属各作坊等，聘雇藏、满、蒙、汉工匠制作的作品；也可能在扬州、景德镇或广州等汉地工匠，依西藏原型仿制的作品等等；这些作品多是由皇帝直接谕令制作，制作目的除了特殊的添福添寿目的，如皇帝为太后祝寿发弘愿书写的《泥金写本甘珠尔经》、“铸造的无量寿佛”（图十三）；另一目的是回馈蒙藏地区的政教领袖，以及供应禁宫及理藩院管辖下各寺院用品。

　　清乾隆宗喀巴像（图十四），乾隆四十六年，清宫作品

　　清乾隆镀金阿弥陀佛像（图十五）乾隆五十九年，清宫造办处作品

　　清利益金造莲花体（图十六）乾隆朝，清宫作品

　　清乾隆瓷奔巴壶（图十七）乾隆朝，清宫作品

　　清乾隆金镶松石盒（图十八）乾隆朝，清宫作品

　　清乾隆嘎布拉供碗（图十九），乾隆朝，清宫作品

　　（三）台北故宫的故经典与西藏有关的档案

　　康熙朝  泥金写本甘珠尔经，一Ｏ八函

　　朝隆朝　泥金写本甘珠尔经，存三十二函

　　乾隆朝　廓尔喀档，十三册，清方略馆为编《钦定廓尔喀纪略》先行编辑的史料长编。

　　《钦定廓尔喀纪略》清内府朱丝栏写本

　　档案：故宫藏有约四十万件清代档案，其中包括158000件“宫中档朱批奏折”与190000件“军机处奏折录副”，目前这两种档案业己建置数字数据库，其中含有相当丰富的西藏资料。若以“西藏”为关键词进行检索，共有511条与西藏事务相关的档案；若以“藏”为关键词进行检索，则有1850条相关档案；另有清国史馆修《穗部·西藏传》。

　　三、展览

　　台北故宫博物院是1965年兴建的，将近四十年的老建筑、展览动线上有些陈旧，因此2003年以前开始了正馆展览厅改建工程，然而在改建工程开始以前，故宫器物处辟有陈列室长期展出“藏传佛教法器特展”选展了一百二十三组件的法器，并出版有《皇权与佛法——藏传佛教法器特展图录》这是台北故宫举办的最大型西藏文物特展，吸引了不少观众；至于综合性的主题展或较小型的展览中，搭配有西藏文物展出，则多至不胜枚举，近年来较重要的有：

　　在2001年“大汗的世纪——蒙元时代多元文化与艺术”特展，其中第三单元“班智达的慈悲”，即展出几幅故宫所藏的名迹与密藏经典，如“宋-元阿弥陀佛唐卡”、“元-达垄寺首任堪布扎贝西唐卡”、“元-达垄夺第四任堪布桑杰温唐卡”、“元-吉祥喜金刚绎丝”、“明一胁侍菩萨与罗汉高僧像”、《元刊本一大集譬喻王经》、《元刊本一大威德陀罗尼经》、《明泥金写本-如来顶髻尊胜母坛城》、《明泥金写本-吉祥喜金刚坛城》等等。

　　2002年“乾隆皇帝的文化大业”特展中，为了讨论皇帝的宗教信仰与多元文化事业，选展有《藏文甘珠尔经》、“清乾隆窑金彩法轮”、“清乾隆窑绿地描金八宝奔巴瓶”、“清乾隆白檀木显字枝叶”、“清腿番莲纹白螺”等等。

　　2005年新的展览厅改建完成，故宫器物处推出了“慈悲与智能”常态展，便是以藏传佛教造像为展览主轴。

　　再者，台北故宫正在筹建南部院区，计划将是一座亚洲博物馆，目前一方面筹建硬件，也在规划软件，预计于2010年开馆，开馆时有三项主题展与西藏文化有关：其一，“亚洲宗教”必然包括藏传佛；其二、“经典”藏文、甘珠尔与藏传佛教经典是必展品；其三，“亚洲的茶文化”藏茶与蒙藏饮茶文化也是必须表达的。总之，西藏文物是台北故宫重要典藏的一支，经常性展出是必然的。

　　四、出版

　　1、展览图录

　　《皇权与佛法——藏传佛教法器特展图录》（1999台北故宫博物院出版）

　　《大汗的世纪——蒙元时代多元文化与艺术》（2001，台北故宫级物院出版）

　　《乾隆的文化大业》（2002，台北故宫博物院出版）

　　2、复制出版藏密经典　　　　　　  

　　《元刊本-大集譬喻王经》、《元刊本一大威德陀罗尼经》、《明泥金写本-如来顶辔尊胜母现证仪》、《明泥金写本一如来顶髦尊胜母坛城》、《明泥金写本-吉祥喜金刚坛城》。

　　康熙朝泥经写本藏文《甘珠尔》，108函，上绘有七百多帧佛画，预计于2007年2月出版。

　　3、多媒体光盘制作

　　2003年出版中英文版《佛经附图：藏汉艺术小品》多媒体光盘及网站，内容针对台北故宫所藏佛经中，在汉地制作而兼具西藏艺术风格的汉文、藏文、满文佛经及附图，配合相关的议题及蒙文、西夏文小品，制作而成。全文近二十万字，搜罗大陆、台北故宫博物院以及日本、俄罗斯、欧美等国三十七家公私收藏文物三百余件，以图文互动的方式，回顾尼泊尔、西藏艺术东传汉地的经过。

　　4、出版史书档案类

　　《国立故宫博物院典藏项目档暨方略丛编》之《钦定廓尔喀纪略》与《廓尔喀档》

　　5、出版故宫同仁专著

　　冯明珠《近代中英西藏交涉与川藏边情-从廓尔喀之役到华盛顿会议》

　　五、教学

　　自2001年起台北故宫博物院于附设图书馆中开设藏文班，聘请精通藏文并有多年教学经验的国立政治大学民族学系萧金松教授主持，免费教导社会上愿意学藏文人士，至今四年整。

来源： 中国西藏信息中心