地处高岗，背倚太湖山，眼前水田阡陌，一片疏朗。在平常人看来，这只是一片有着田园牧歌情调的乡村沃土，而在考古学家张敬国眼中，这里是不折不扣的“圣地”，他将每次对凌家滩遗址的挖掘和探访都视为对“圣地”的朝拜。

    如果仅仅是出土了大量与日常生活相关的玉器，可能还不足以诠释凌家滩“圣地”的含义。可是当体现了古凌家滩人的精神生活以及代表他们对天文、历法认识的玉龟、原始八卦图玉版穿越5000多年的时光，散发着遥远而神秘的气息出现在今人的面前时，就不能不让人对这块土地，以及曾生活在这块土地上的古人感到震撼与崇拜。张敬国说，玉龟和玉版的出现完整地反映了中国5000多年前精神文明领域里的思想火花，把中国哲学史向前推进了2000多年。

    据上古传说，《周易》和《洪范》来源于河图、洛书。传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负河图；夏禹时，有神龟从洛水出现，背负洛书。《周易》中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”玉版图形中的四方和八方，正与以上四象和八卦的概念相合。四象和八卦，在季节概念上，就相当于农历的四时八节。玉版图形表现的有可能是远古洛书和八卦。

    张敬国认为，远古没有文字，人们才使用钻孔、画圈的办法计数，以代替五行交替记载时节。因此，河图、洛书就是历法，墓中出土的玉龟和玉版，似证实了5300年前就有这种历法存在，也反映了我国夏代或先夏的律历制度。历法出现表明当时的农业得到大发展。玉版圆形表现太阳运行在内涵如此深厚的出土玉器上，古人将他们的核心认识以最简单朴素的笔画表现出来，每一个细微之处可能都承载着极大的信息量，包涵着极为丰富的内容，足以让今人“大胆想象，小心求证”，在这一点上，玉版上的圆形似乎又是一个例证。

    玉版上的大圆和小圆，特别是小圆的左边弧度很不规整。这点细微之处引起了张敬国的注意与深思，他想，古凌家滩人为什么不把它画圆呢？按照古凌家滩人琢玉的技术，琢一个圆很容易，这令他左思右想不解其意。仿佛是冥冥中的示意，后来，他带着这个问题观察凌家滩的日出日落，终于找到了答案。

    张敬国发现，在凌家滩，不论何时，日出时太阳都显得很圆，日落的时候，刚开始，太阳也显得非常圆，但在往下落的时候，太阳就像玉版上的小圆一样不那么规整。观察多次都发现太阳与玉版上的小圆一样，表明玉版上的太阳图纹也是用写实的手法表现出太阳一天的运行过程。

    日出日落，5000多年前古凌家滩人观察到的太阳与今天张敬国观察到的太阳似乎没有什么变化，只是大地上的变化早已“不可同日而语”。但是，当我们遥想古人在极简陋的生活条件之下，不仅仅是面朝黄土，寻找裹腹之物，而也是将目光投向不可知的自然、宇宙，并且闪现出最初的文明之光，就会理解张敬国所说的“圣地”的意义了。(刘振)

 
安徽商报