《温热论》为温病通论著作，由清代叶桂（天士）口述，其弟子顾景文执笔著录，全文十分简短，仅四千余字。为温病学说的奠基性著作。叶氏在此书中提出了温热病的卫气营血辨证体系，并论述了卫气营血相应的治法。此外，叶氏对通过观察舌象、皮肤斑疹及验齿来诊断温病的病情及判断预后方面也有独到的论述。
《温热论》。（图源于网络）
此书乃是叶桂携徒弟游于太湖洞庭山，在舟中口述，由弟子顾景文执笔著录，本是叶氏师徒之间的问答授课，原无书名，后因整理者不同，在流传过程中形成了两种传本。
由华岫云修改整理者，名《温热论》，首刊于乾隆四十二年（1777年）。因整理者为华岫云，被称为“华本”。现在可能以乾隆四十二年（1777年）卫生堂刻本为最早的版本，道光二十六年（1846年）的经锄堂刻本及王孟英的《温热经纬·温热病篇》遵华本。
由唐大烈修改整理者，名《温证论治》，收入《吴医汇讲》，首刊于乾隆五十七年（1792年）。后人称为“唐本”。后章楠《医门棒喝·叶天士温病论》及周学海《周氏医学丛书·温热论》宗唐本。
叶天士。（图源于网络）
叶桂（1667—1746），字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。祖籍安徽歙县，其高祖叶封山自安徽歙县蓝田村迁居苏州。居上津桥畔，故晚年又号上津老人。清代著名医学家，“温病四大家”之一。
叶氏出身于世医之家，自幼随父习医。十四岁丧父，立下业医之志，探求医学，孜孜不倦。凡有擅长医术者，无论遐迩，均上门以执师礼。据说十年之间，从师凡十七人。叶氏博采众家，以成己说，终成显赫医名，求治者络绎不绝，“治病多奇中”（《清史稿》）。但叶氏也因此而忙于诊务，无暇著书立说，一生少有著作存世。后人整理他的医案为《临证指南医案》一书。
叶天士最擅长治疗时疫和痧痘等症，是中国最早发现猩红热的人。在温病学上的成就，尤其突出，是温病学的奠基人之一。首创温病“卫、气、营、血”辨证大纲，为温病的辨证论治开辟了新途径，被尊为温病学派的代表。主要著作有《温热论》《临证指南医案》《未刻本叶氏医案》等。
《温热论》。（图源于网络）
叶天士认同吴又可温邪“由口鼻而入”的观点，但对于感邪之后，病邪在人体内的传变过程，却提出了由浅而深分为卫分、气分、营分、血分4个病机层次。“温邪上受，首先犯肺”，然后可能按顺传与逆传两种方式发展。顺传：如正气不虚，邪毒不盛，则表现为顺传，按照“卫之后方言气，营之后方言血”，即卫分、气分、营分、血分的顺序由浅入深，逐步传变；逆传：邪从肺卫不经气分，直接传入心营，迅速出现神志昏乱。
叶桂还进一步提出了卫气营血的治法：“在卫汗之可也，到气才可清气。乍入营分，犹可透热，仍转气分而解，如犀角、元参、羚羊等物是也。至入于血，则恐耗血动血，直须凉血散血，如生地、丹皮、阿胶、赤芍等物是也。”此外，叶氏在《温热论》中对通过观察舌象、皮肤斑疹及验齿来诊断温病的病情及判断预后方面，也有独到的发明。
《温热论》是温病学说的奠基之作。叶天士在《温热论》中提出的卫气营血辨证方法是十分彻底的创新，不仅放弃了六经的概念，而且放弃了表里的概念，完全从温热病的传变特点出发进行辨证。叶天士是一位十分杰出的临床医学家，对于温病经验极其丰富，卫气营血辨证正是在精熟临床经验基础上的高度概括，既简洁明了，又逻辑严密，抓住了温热病发展的几个关键性环节，具有极高的临床适用性，对后世影响深远。
《温热论》（另一传本为《温证论治》）内容简短，仅四千余字，却温病理论与临床有极大的指导价值，对后世温病学的发展起了推动作用，是一部切合临床实用的温病理论性著作。叶天士创立的卫气管血辨证方法和辨舌辨齿辨癍疹的诊断方法，对后世的温病学说的发展有着重要影响，至今仍是临床辨治外感温热病最为常用的临证辨治方法。本书是从事中医温病医、教、研人员的重要参考书，对中医各科临床医生均有参考价值。
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