国家级非物质文化遗产——布依族八音坐唱

    布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式，原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。流传于南北盘江的贵州兴义、安龙、册亨、望谟等布依族聚居区一带。

    2006年5月20日，贵州省兴义市申报的布依族八音坐唱列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

历史渊源

    元明时期，八音演唱内容加入了民俗、喜庆的内容，并吸收了其他戏曲特点，大大丰富了演唱内容。
清代，八音已发展成为曲艺演唱形式。据有关资料记载，明清时期，布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊"八音堂"，专门传授布依八音技艺，演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。清代，“八音”以弹唱为营业的一种，八音已发展成曲艺说唱形式。清乾隆以前，布依八音就在兴义巴结的王姓土司家族中盛行。

    光绪初年（1875年），兴义巴结王土司的族人王寿山倡议，多人出资首次制作了专用戏服，在巴结老场坝搭台演出。至此，布依戏才真正完成了发展，不但有了曲调、声腔、表演，还有了服装，成为戏剧之一种。布依八音和布依戏有着血缘关系，是密不可分的姊妹艺术。
新中国成立后，兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出，被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响、天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。

艺术特点

    表演特征

    布依族八音坐唱以第一人称的“跳入”唱叙故事，以第三人称的“跳出”解说故事，也有加入勒朗、勒尤、木叶等布依族乐器进行伴奏的情形。演出的时候按照生、旦、净、丑的戏曲角色来分角演出，演出队伍多在八至十四人之间。演唱时，男艺人多采用高八度，女子则在原调上进行演唱，这样不仅可以产生强烈的音高和音色对比，还能增加演唱的情趣。

    唱腔曲调

    布依族八音坐唱的唱腔曲调主要为【正调】，其他曲调统称为“闲调”。演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色。曲牌有正调、正音、走音、自路板、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等三十多个，可单独演奏，也可边奏边唱。 

    伴奏乐器

    布依族八音坐唱通常是牛骨胡（牛角胡）、葫芦琴（葫芦胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器同奏再伴之以演唱，之后又加入唢呐、木叶、勒优，使得表演更具感染力。

经典剧目

    布依族八音坐唱的内容主要取材于布依民间口头文学，民间音乐和说唱艺术，民族特色浓郁。最具代表性的传统节目有《布依婚俗》《贺喜堂》《胡喜与南祥》《迎客调》《唱王玉莲传》《敬酒歌》《梁山伯与祝英台》等四十余个。

曲艺价值

    布依族八音坐唱是布依族特有的艺术形式，体现了布依族勤劳、智慧的民族精神，其表演也是对布依族民俗风情的展现和传播。八音坐唱是布依族人民在长期的生产与生活实践中逐步创造形成的，它深深扎根于布依族群众之中，具有鲜明的布依族特色和广泛的群众基础。任何民族艺术往往都带有鲜明的民俗气息和地方色彩，“八音坐唱”也展现了民族风情，传播了民族文化和地方色彩。

    （资料综合百度百科、中新网、贵州省旅游发展委员会、中国摄影报网、黔西南日报）