长征副刊丨诗韵兵心

诗韵兵心

■朱秀海

中国是诗的国度。中华诗词作为中华文化中的瑰宝，堆玉叠金，云蒸霞蔚，而军旅诗词又是中华诗词中最为悲歌慷慨、激昂壮丽的篇章。当兵的人一旦接触古往今来的经典军旅诗词，便会为之心醉，不经意间彻底与之分不开了。

一

人生的岁月很短，但我们吟咏军旅诗词的时间却很长。

记得刚入伍时，我们部队驻扎在豫西某县，生活艰苦，没有营房，借住民居，村子前面就是诗圣杜甫的墓。我们一边开山烧制砖瓦建营房，一边训练。可能是人在部队的原因，自童年起读过的一些军旅诗词包括杜甫的一些边塞诗，便非常自然地在脑海里活跃起来。譬如——

男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。召募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞍，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩。（《后出塞五首》之一）

朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍嫖姚。（《后出塞五首》之二）

古人重守边，今人重高勋。岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷且孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。拔剑击大荒，日收胡马群。誓开玄冥北，持以奉吾君。（《后出塞五首》之三）

当然，想起来的不只是杜工部的边塞诗，还有其他诗人的作品。譬如曹植的《白马篇》——

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

二

我所在的部队，就是当年在东北战场上建立了赫赫战功的东北野战军第6纵队第17师，被誉为“攻坚老虎师”。刚入伍那一阵子，听指导员讲我们部队的战斗英雄故事，我的脑海里浮现出《白马篇》中那位视死如归的勇士。如果你读过《从军行》《塞上曲》和《塞下曲》，不知不觉间，战斗英雄故事中的烽火烟尘便成了汉唐边塞诗词中的烽火烟尘，汉唐诗词中的大漠孤烟、长河落日成了战斗英雄故事中的大漠孤烟、长河落日。

那时我国面临的国际形势严峻，部队训练抓得特别紧。尤其是冬季，大雪封山，冰河断流。越是这种时候，越要走出去练兵。某年隆冬，我们师被赋予某演习任务。全师冒着鹅毛大雪，迎着零下20摄氏度的严寒，一天一夜连续行军180华里，最后阶段还要踏着没膝深的积雪，翻越嵩山主峰，其艰苦程度为我入伍多年之最。下山后，队伍又被一条大河拦住去路，团长一声令下，全体官兵一起脱下棉裤，涉水过河。这一路上，如果你肚子里藏着些汉唐边塞诗中描写艰苦卓绝征战场景的篇章，便不能不想到它们，并为之感慨。譬如李白的一首《塞下曲》——五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。

又如岑参的《白雪歌送武判官归京》——北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

等到你历经艰辛，爬上白雪皑皑的嵩山最高峰，回望中州大地，竟然又会油然而生一种豪情。这时能忆起的，就是另一些边塞诗句了——

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。（卢纶《塞下曲六首》之三）

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（王昌龄《从军行七首》之四）

伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。（李益《塞下曲》）

当然，在经典军旅诗词里，除了金戈铁马的英雄意气，还有另一类相对悲壮沉重的作品。它诉说的是军人和战争生活中沉重的一面，而且是不可或缺的一面。譬如——

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。（李益《夜上受降城闻笛》）

天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。碛里征人三十万，一时回首月中看。（李益《从军北征》）

军人是高尚的职业，是壮怀激烈的职业，但也有沉重的一面。这是立志从军者应当理解和接受的，不能接受军人生活中的这一面，你仍然不是一名真正的军人。

三

读诗到暮年，我认为自古至今最好的一首军旅诗是屈原的《国殇》——操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

从远古到今天，人民一直在歌颂战死沙场的英雄，因为任何一个国家和民族的生存都离不开军人的牺牲。人类历史上，几乎所有曾经辉煌、最后却湮没于历史尘埃里的国家和民族，都是在战争中被毁灭的。

想到中华文明是五千年来世界上唯一没有中断的文明，我就有一种冲动，要对在五千年历史上牺牲的军人前辈唱一首歌。唱什么歌呢？再没有比屈原的《国殇》更合适的了。

在我40余年的军旅生涯中，曾两赴战场，经历枪林弹雨，但仍然认为不堪比之于古人。数年前退休后，应朋友之邀，赴天山一游，站立在雪山之巅，猛然想起前人的诗句“此生谁料，心在天山，身老沧洲”，不觉黯然。下了天山，便到了疏勒故城。这里是东汉名将、“十三勇士归玉门”的耿恭与匈奴人死战之地，现在只剩下一片故址和天山北路的万亩良田。面对疏勒故址、缅怀先辈，我曾写诗两首以记述心情。其一是——“脱去戎衣换缊袍，天山北路步云涛。前身血战轮台否，未弹《阳关》意已高。”其二是——“老去勾栏务仄平，天山谁令识纵横。少年不并嫖姚战，已恨当时唱大风。”

汉代名将霍去病18岁时为嫖姚校尉，率领八百骑兵深入大漠，两度功冠全军。20岁升任骠骑将军，指挥两次河西之战，直取祁连山，歼灭和招降河西匈奴近10万人。元狩四年（公元前119年），霍去病与卫青率军于漠北之战中消灭匈奴左贤王部主力7万余人，追击匈奴直至狼居胥山与姑衍山。此战使“匈奴远遁，漠南无王庭”。不能随他们出征，不得不说是作为军人的遗憾。

近日读晚清烈士徐锡麟的《出塞》一首，不觉为之气壮——“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”

仔细想一想，军旅诗词其实就是军人之歌。它们之所以有力量，说来也不神秘：人们在每一首传世的军旅诗词中，都能感觉到一颗为国家民族喋血沙场、虽九死犹未悔的军人的赤诚之心。

军旅诗词是中国军人永远的精神食粮。它们不同于一般的诗词，无关于风花雪月，是军人古往今来血战沙场、英勇战斗牺牲时的吟唱，是古今戍边者心灵上盛开的花朵。读懂了它，就读懂了军人的心胸和情怀，潜移默化间，读诗的人就成了一名真正的军人。