（文史研究）安定门人考略

作者简介：马强，湖州师范学院人文学院副教授

考数量

胡瑗长达三十余年的教学生涯培养了数以千计的弟子“从游二千人”（《安定言行录· 卷下》），但有姓名履历可考者只有数十人，且具体数目各家文献记载不一。清代丁宝书《安定言行录·弟子第四》辑录弟子46人，《宋元学案·安定学案》中“安定学案表”所列安定门人47人，万斯同《儒林宗派·卷八》列出胡瑗弟子28人，笔者梳理以上文献，删去相同、合并相异共得56人，通过考察他们的籍贯，浙江23人：杜汝霖、钱藻、滕元发、祝常、倪天隐、陈舜俞、管师复、管师常、周颖、卢秉、朱临、徐中行、陈贻范、张坚、吴孜、翁升、莫君陈、周之道、王固、胡稷言、刘定国、顾临、盛侨。江苏10人：范纯仁、范纯佑、孙觉、潘及甫、张巨、陈敏、凌浩、单锷、钱公辅、徐积。福建8人：刘彝、汪澥、徐唐、游烈、翁仲通、林晟、莫表深、陈高。河南4人：程颐、朱光庭、安焘、赵君锡。安徽4人：吕希哲、杨傑、吕希纯、江致一。江西2人：欧阳发、饶子仪。广东1人:罗适。山西1人：苗授。山东2人：窦卞、田述古。湖北1人：王得臣。

安定门人声名卓著，熙宁二年（1069），宋神宗问刘彝胡瑗门人情况，“帝曰：其门人今在朝者为谁？对曰若钱藻之渊笃，孙觉之纯明，范纯仁之直温，钱公辅之简谅。皆陛下之所知也。其在外以明体达用之学教于四方，殆数十辈，其余政事文学粗出于人者，不可胜数，此天下四方之所共知也。”（《安定言行录·卷上》）刘彝对安定门人在朝为官者进行例举。钱藻（1022-1082），字醇老，官至翰林侍读学士“为人清谨，寡过居守，绳墨为治，简静立朝。无矫亢之节，亦不为雷同势利，淡如也，人称其长者”（《安定言行录·卷下》）。孙觉（1028-1090），字莘老，少时跟随胡瑗学习即崭露头角：“安定之门弟子千数，别其老成者为经社，先生年最少，俨居其间，众皆推服”（《宋元学案·安定学案》）。曾任湖州、庐州、扬州、徐州等七州知州，政声颇佳。范纯仁（1027-1101），字尧夫，范仲淹次子。 曾拜相。“性夷易，宽简不以声色加，人谊之所在，则挺然不少屈，自为布衣至宰相，廉俭如一”（《安定言行录·卷下》）。钱公辅（1021-1072），字君倚，曾官至知制诰。后敢于谏言“拂安石意，罢谏职”（《宋元学案·安定学案》）。刘彝（1015-1091）字执中，在宋神宗时任东南水利除都水丞，治水有功。“久雨，汴涨，议开长城口，彝请但启杨桥斗门，水即退。”（《安定言行录·卷下》）

胡瑗教学提倡“读万卷书，行万里路”。他曾经带领湖州弟子跨越数千里北游关中，“至潼关，路峻隘，舍车而步。既上至关门，与滕公诸人坐门塾少憩。回顾黄河抱潼关，委蛇汹涌，而太、华、中条环拥其前，一览数万里，形势雄张。”看到北方雄壮山河情不自禁感慨“此可以言山川矣，学者其可不见之哉！”（《安定言行录· 卷上》）胡瑗教学时对学生严格要求，徐积云：“积自言初见先生：头容少偏。先生厉声云：‘头容直！’积猛然自省，不特头容要直，心亦要直，自是不敢有邪心”（《安定言行录·卷下》）。胡瑗亦关心学生，安焘在太学学习期间经常犯癎疾：“凡聚立庑下升堂听讲说，人众，疾辄作。先生使人掖之以归，调护甚至。”（《安定言行录·卷下》）程颐与胡瑗在太学首次相遇颇具传奇性：“皇祐二年，年十八，上书阙下，劝仁宗以王道为心，生灵为念，黜世俗之论，期非常之功，且乞召对，面陈所学。不报，闲游太学。时海陵胡翼之先生方主教导，尝以《颜子所好何学论》试诸生。得先生所试，大惊，即延见，处以学职”（《二程文集·伊川先生年谱》）

考著述

安定门人中有二十余人有著述（部分散佚），程颐（《二程文集》）著述声名远播，其他知名者如下：

单锷撰《吴中水利书》，为深入考察针太湖水域“尝独乘小舟往来于苏州、常州、湖州之间，经三十余年”（《四库全书总目提要· 吴中水利书提要》），对历年洪涝灾害进行剖析并给出了解决方案。吕希哲著《吕氏杂记》二卷，有两个鲜明特点：一是“喜言禅理，每混儒、墨而一之”二是“其他所记家世旧闻，朝廷掌故，多可与史传相参考”（《四库全书总目提要·吕氏杂记提要》）王得臣著《麈史》：“得二百八十四事……别为四十四门，总成三卷”（《麈史序》），涉及经史、文学、典章、制度等内容。莫君陈撰《月河所闻集》一卷“此书杂记朝典国故兼及琐事笑说”（《月河所闻集跋》）。滕元发撰《孙敏威征南录》一卷，述皇佑四年（1052）孙沔与狄青破侬智高事，“是亦考史者所宜兼存矣。”（《四库全书总目提要·吕氏杂记提要》）

范纯仁《范忠宣公文集》版本复杂，以存世较多且篇目最全的康熙本二十五卷为例 ：《范忠宣公集》 二十卷、《奏议》 二卷、《遗文》 一卷、《附录》 一卷、《补编》 一卷，主要有赋，律诗、表，启状，记，祭文、墓志铭等体裁。杨傑撰《无为集》十五卷，有诗、赋、表、序、启、碑志等体裁。其书“以释、道二家诗文最多”（《四库全书总目·无为集提要》）

徐积撰《节孝先生文集》三十卷，文集收录诗、文两部分，诗占到了全书十之七八。徐积虽是理学家，但对含情之文较为宽容：“安定说中庸始于情性。盖情有正与不正,若欲亦有正与不正,德有凶有吉,道有君子有小人也。若‘天地之情可见’‘圣之情见乎辞’，岂得为情之不正乎？若‘我欲仁,斯仁至矣’岂为不正之欲乎？故以凡言情为不正者,非也,言圣人无情者又非也。圣人岂若土木哉？”（《节孝先生语录》）

孙觉撰《春秋经解》，有十三卷，十五卷两种版本。其思想不但受到中唐经学家的影响，亦受胡瑗影响尤深：“《左氏》多说事迹，《公羊》亦存梗概，今以三家之说，校其当否，而《穀梁》最为精深，且以《穀梁》为本。其说是非褒巧，则杂取《三传》及历代诸儒、唐啖、赵、陆氏之说，长者从之，其所未闻，则以安定先生之解说之”（《春秋经解·序》）

陈舜俞《都官集》十四卷，文十一卷，诗三卷。其中文有策、奏状、制、论，说、记、书等体裁“其诗大半为谪後所作，气格疏散，皆自抒胸臆之言。文则论时政者居多。大抵剀直敷陈，通达事体。”（《四库全书总目·都官集提要》）《庐山记》三卷、五卷本，是记录庐山风景、人文的志书。文献价值高“北宋地志，传世者稀。此书考据精核，尤非后来《庐山纪胜》所及”（《四库全书总目·庐山记提要》）